易经（352）君臣相遇是一场缘份

易经（352）有缘千里难相会

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

耳，指五，革，谓不相属，不肯就君也。

雉膏，谓道德之美也。

方雨，谓君臣之合犹阴阳和而雨作也。

刘备遇诸葛亮，这是他经历了几十年打拼后的对形势的重新认识，周文王遇姜太公，刘邦遇萧何，唐太宗遇魏征，明太祖遇刘伯温，这些人本身就是国家重器，而不是鼎本身，鼎放在那里，给后世诸人提醒，天下大器不可玩之，玩则乱之。

张爱玲说的：于千万人之中遇见你所要遇见的人, 于千万年之中, 时间的无涯的荒野里, 没有早一步, 也没有晚一步, 刚巧赶上了, 没有别的话可说, 惟有轻轻地问一声: “噢, 你也在这里? ”

很多人高高在上，把自己看成是一个大神，甚至认为自己是伯乐，以伯乐的心态去对待国之重器，这是危险的，除非这个是你培养出来的。汉武帝的人都是自己选拨培养的，所以他有底气可以让这一众人等对自己言听计从。

若一个公司处于创业期，就需要大才，小米是个需要大才的公司，他们没有华为那种狼性文化，培养人民才的速度就比不上华为，华为可以内部提拨，小米却要从社会上去选择大神。

同样作为底层的人也要对自己的言行有个慎重。

一点骄色都不能有，汉景帝担心后代不能控制周亚夫，而帮其给除掉。

周公说：三为鼎腹，上承离体，本有养殖民之腴也。顾鼎之举行在耳，士之致用在君，三与五既非正应，情不相属，不得乎君，则道何由由在行？众何由而济？如鼎耳方革，不可举移，而其行阻塞。虽有雉膏之美，而不能为世饔餮之用。上负吾君，正负吾学，为有悔也。然能以正自守，则吾终必求于三，而三亦必应于五，阴阳相合，明良交会，如将雨然，向者去君长往之失可无矣。是初虽有不遇之悔，终得相遇而吉也。

象曰：鼎耳革，失其义也。

君子之仕，原以行义，鼎耳革，则狷介而不为时用，自失其义也，夫岂可哉？

一个人能否成为国之重器，这需要处世以独善，自居中正之道，不急急于功名，亦不甘心于隐逸，斯得之矣。然自古帝明王尤重尊德乐义之士，故士或守已以抗节，而明君必屈体以下贤。

怀才抱世，以待其时，若其不遇，没身而已。

这是孔夫子的意思，臣以此心，君则以此明。

崇祯皇帝之所以上吊于北京城，就是因为其不明识臣，而天下无人可用。