论语：德之不修，学之不讲（7-3）

孔子之学就是修德之学。修德、讲学、徙义、改过等四个方面能不能做到，并非仅为孔子所忧，应当是所有“学者”的忧虑。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

【注释】

讲：讲习。

义：应当、应当做的。

徙（xǐ）：迁移。此处指靠近义、做到义。

【译文】

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲习，听到应当做的却不能去做，不好的毛病却不能改正，这些都是我所忧虑的啊。”

春秋末年，世道纷争，礼乐尽失，仁义不举。孔子看在眼里，急在心头，却又无可奈何，慨叹世人不能自见其过，因而深深自责、忧虑万分。

孔子有四忧。一忧德之不修。修德即“明明德”，着重表现为利己。圣人有“明德”，普通人也有“明德”，圣人也是人，其“明德”和普通人没什么两样。圣人之所以能够“明明德”，是因为能够自觉地将自身固有的明德显明出来；普通人只要注重修德，像圣人那样努力把自己的明德显明出来，就是“明明德”，就是大学之道。二忧学之不讲。讲学以启发自己，继而启发大众，而且“述而不作”，依圣贤之学引导、教导大家“明明德”，着重表现为利人。三忧闻义不能徙。闻即听到，听到之后应立即行动，否则就是听而不闻。徙即迁徙、改变，改变自己陈旧的观念，用圣贤的观念武装自己的头脑，将外在的“义”内化为人生观、价值观、世界观，转化成待人接物处世的态度和理念，进而转变为“义举”，最终从旧我迁徙而成为新我。四忧不善不能改。“人非圣贤，孰能无过？”“不善是过，贵能改之。”“过而能改，善莫大焉。”一切善行都是小善，改过才是最大的善。

如何修德、讲学、徙义、改过？仁者见仁，智者见智。“见”不是固执己见，而是依圣贤的教诲而行。如果一个人尚处于入门阶段，缺乏悟的阅历和能力，一时难以达到悟透、得道的层次，就应该“信而好古”，严格按照圣贤的教诲，老老实实、不折不扣、勤修苦炼，真正明白不用自己悟就是“真悟”，然后修炼达到“自悟”的境界，这才是成为圣贤最快速、最有效的方法。

修德、讲学、徙义、改过也是成圣成贤的必由之路。修德为基础，德高望才重。有德有望，方可讲学。讲学传道，根本目的在于督促自己、引导他人顺义而行，时时处处以徙义为要，进而做到“见其过而内自讼”，及时改正自己的“不善”，不断提升完善自我修养，渐渐达到圣贤境界。

孔子四忧不同于凡人。凡人忧衣食钱财，忧功名利禄，所忧皆是生不带来、死不带去的身外之物，很少有人回归本初而忧修身立德。孔子之忧并非杞人忧天，而是胸怀天下，希望以此勉励后世勤学圣贤之道，人人都像曾子一样“吾日三省吾身”，终究成就圣贤。