杭州西湖边的吴山上，有一座祭祀徽州太阳菩萨汪华的汪王庙

杭州西湖边的吴山上，有一座祭祀徽州太阳菩萨汪华的汪王庙

司马狂/文

徽人的民间信仰中，有拜“太阳菩萨”汪华的习俗。之前，我总认为这是徽州人独有的，外乡人应该是不会知晓汪华为何人的。偶然的机会下，得知目前寄居的杭州城内，亦有一座专门祭祀汪华的庙宇，杭州城内的百姓称之为“汪王庙”！于是，去年冬日便特地寻迹去过一趟。今年，复又听闻汪王庙有遗物在存，索性又专门去了一趟。

杭州的汪王庙在西湖边的吴山上，从吴山广场上行，至城隍阁，莫入城隍阁，沿着城隍阁的外围继续前行，不远处就是“十二生肖石”。十二生肖石上行的第二个路口，往右边下行，就能找到汪王庙。在那个路口处，有个指示牌，上面有冲下的箭头，指向三茅观，沿着那里走，没有多远就能到。

如今的汪王庙，看不到任何庙宇的蛛丝马迹。唯有挨着路边的那块大石头上，赫然写着“汪王庙税地”几个字。民国廿五年时候，汪王庙管理委员会常务委员汪显、汪濂、汪绍功还曾具文《呈杭州市政府为吴山汪王庙减轻地税请核转由》，请求杭州市政府按照当时岳王庙和钱王祠一般，给予汪王庙地税减免。时任杭州市长的周象贤很快做了批示，将汪王庙地税由1970，减了1950，只收20（资料上只记载为银数，没有具体单位）。只是税地今犹在，庙宇却是荡然无存。

起初，我以为汪王庙应当是徽商旅杭者众多，商贾们聚集一起时候，才修的。《杭州府志》中多有记载此庙，却没有记录庙宇建造于何时等详细资料。后来查阅资料《吴山汪王庙志略续编》才知晓，这吴山上的汪王庙，最早可以追溯到唐朝。至于杭州人民缘何会自发修建一座汪王庙来祭祀汪华呢？那是因为隋末，天下大乱，汪华起兵，占据了歙、宣、杭、睦、婺、饶六州之地，自称“吴王”。此后十余年间，任凭他处战火蔓延，生灵涂炭，汪华治下六州百姓，怡然自若，未曾经历兵祸，实为乱世中的桃花源。后来，汪华见天下人心归于唐，不忍百姓枉受战火荼毒，自发上表归唐。百姓有感于汪华保全自家性命于乱世，这才有了这座汪王庙。

还是在《吴山汪王庙志略续编》中有一张民国时期的吴山汪王庙1:1500的地图，上面清晰记载了汪王庙的面积为24亩6分一厘。占地如此之大的民国汪王庙，其实是光绪三十一年间重修的。民国时候，汪王庙与毗邻的元宝心路3号的益寿庵还曾为地界一事，互有公函往来，最后直至把官司打到杭州市政府。在那些往来公函中，便有汪王庙光绪年重修和具体的庙宇占地的记录。而在那之前，汪王庙毁于长毛兵燹。据民间传说，洪杨军围攻杭州城，汪王大显神通，拒敌于钱塘江外。奈何阴兵受限，最终还是被太平军攻陷杭州城。于是，恼羞成怒的太平军便放火烧了汪王庙。民间故事虽不可考据，却也能彰显出此间百姓对于汪华的信仰。

虽然汪王庙遗址，看不出任何当年庙宇的迹象来，但你继续往前走，有一座“三茅观”，那也是于谦读书处，里面藏有一块残缺的当年的“汪王庙”界碑。这块界碑，静静躺在那里，向世人述说着当年汪王庙的兴盛。只是不知道，这块碑是否就是当年汪王庙和益寿庵打官司时候提及的，管庙人陈兰芳捡回来的，被益寿庵敲断抛弃在路边的界石。若真的是，那倒也是为此段公案留下一个亘古不坏的实证啊。

关于杭州吴山大观台侧的汪王庙，有两篇文献可供参考，一为清末汪文炳辑的《吴山汪王志略》，此文在浙江图书馆孤山路古籍馆内存有原本；一为民国时候戴振声、汪濂所编写的《吴山汪王志略续编》。两篇文章经由邵群点校后，收录在《西湖文献集成》第25册《西湖祠庙志专辑》，该书在浙江省图书馆地方文献阅览室有藏，读者皆可阅读。故纸堆里找寻徽州的点点滴滴，那是一种乐趣，更是一种信仰，不知读到此文的你，会否愿意一同寻找呢？