临朐博物馆-深闺中的北朝造像
临朐山旺古生物化石博物馆位于临朐县山旺路1167号，共三层，设有民俗、山旺化石及造像展厅。
造像展厅设在三层，展出的造像大部分来自明道寺，也有大佛寺、小时家庄等处出土佛像，这批造像的形态，既有最典型的一光三尊式，即舟形背光前雕出一佛二菩萨的背光像式、也有背光前仅雕单尊佛陀或菩萨的作品。还有本地不多见的双佛造像碑。明道寺及小时家庄寺庙遗址造像带纪年刻铭的较多，多体现在背光式造像中。自北魏正光元年至隋开皇十六年共76年间，发现17件带有纪年刻铭。
明道寺佛像数量相当大，雕刻精美，其年代以北朝为多为主，不仅与诸城、博兴出土佛像相似，更与青州龙兴寺所藏接近。在包括博兴、诸城等处的古青州地区窖藏佛像雕刻中，以临朐明道与青州龙兴两者或更多的佛像来比较，其呈现的主体规律是颇为一致的。北魏晚期至北齐为兴盛期，主要作品形式有背光式三尊像与圆雕单体造像。前者时跨北魏晚期至北齐，以东魏时最当兴盛。典型特色是舟形背光上有伎乐飞天奉塔，像为一佛二菩萨，佛菩萨间有倒悬之龙，口吐莲荷成台以支撑菩萨。至北齐时，青州等处这种依托背光的造像为单体像所替代，而临朐此式作品仍有余绪。北齐新式为佛与菩萨像都各自圆雕而成，无论背侧均细琢详雕。佛像之衣饰与造型都有强烈的印度特色。其佛衣有密集衣褶与几无衣纹两种：曹衣出水及无纹无褶；对应于印度笈多王朝两大造像中心——马土腊（原译秣菟罗）与萨尔那特（意即鹿野苑）之风格。佛像头顶螺发肉髻，由高耸变成低平，菩萨像则璎珞帛带，珠悬华丽，丰富完美。
相对于青州龙兴寺窖藏略同彩绘泥塑的贴金彩绘，临朐造像并无那么鲜丽的外表，石质的本色更强。佛尊表情也恬淡，衣饰刻画极少，虽具有典型的青州北齐风格。不过这里的造像神情有的刻画偏于平淡，不像青州的甜美亲切。
现展厅布置
原展厅布置
临朐造像特色：
一．纪年铭刻多
青州龙兴寺窖藏无几铭刻、诸城诸寺也相似、博兴龙华寺稍有一些。但临朐纪年铭像相对显多。这批造像中最早的纪年是北魏孝明帝正光元年（520），最晚为隋大业三年（607）。其中具年号者13件，有干支的4件，共17件。
二．材质多、雕刻手法灵活
临朐造像所用材质，较青州余地以石灰岩为主之外，也有一批滑石质地造像。这批滑石材质，产自沂山本地。其造像虽然多为小型、雕刻也显粗糙一些，但结合所具一些题铭，可知确是下层民众所施所造，是反映下层民众信仰与布施行为之珍贵资料。临朐雕刻的手法非常活泼多变。临朐造像基本形式虽与青州像相似贴近，但是详加对比可知，青州造像十分规整或者说过于整齐，这些造像虽然件件不同，但相互之间差别不是太大，造型元素相当近同，例如吐荷之龙的恣态样式。而临朐的龙之恣态样式变化要丰富很多。
三．题材较为多样
临朐造像中可以见到较多的题材内容。从临朐很多雕刻手法之中，可以见到一些极富特点之作。很多佛像背光之上雕有精致的细节、其中有些可从形像特征等推断所雕内容，如举手指天的童子像，应为释迦降诞后而指誓之像。但也有难以辨识或明确的作品，如一佛陀身体之上，又浮雕出龙、曲体吐莲，其间有还有端坐化生童子甚或弥猴等。这种特别的造像由于原像只是一段残件，又缺类似手法雕像对照，确实难以说清。由此可知临朐造像题材较多的一个方面。
而临朐造像除了纪年题记较多外，在佛像背光上浮雕之局部处，往往有佛菩萨名等题铭，有助于推知其题材。如有佛像背光上雕小坐像旁铭“维摩诘”，结合对称一侧浮雕，可知其属《维摩诘经》中文殊、维摩对坐之题材。还有些铭刻于背光之上的佛陀、菩萨、弟子名号等，数量颇多而成系统，经查阅比定可知属于某佛经之某段落。
背光式佛菩萨三尊造像 北魏晚期至东魏早期（500-550）
造像为一铺三身像，是明道寺造像中保存较好的三尊像，主尊头饰波发髙髻较为突出，两胁侍菩萨均戴冠，面部丰满圆润。
展厅一角
圆雕佛残立像 北齐（550-577）
圆雕佛立像 北齐（550-577）
圆雕佛立像半身残躯 北齐（550-577）
该造像为一圆雕佛立像胸部以下，脚腕以上部分，造像特别之处是袈裟正面有一组飞龙、佛像、人物组成的浮雕图案。主画面为一欢腾跳跃的飞龙，龙身向左弯曲呈半环状，前右腿屈肘半撑，前左腿半伸，头回首上仰，口衔莲花，上坐一尊结跏趺坐的小化佛，化佛头部有尖桃形头光。化佛左侧有一纤细高耸的仰莲，仰莲上端坐一尊小化佛。化佛右侧饰有如意状纹饰，上仸卧一四肢屈起的孩童，龙后右足轻触孩童足部。整组画面构图巧妙，活泼生动，在现存造像中非常罕见。
展厅一角
背光式石雕造像 北齐（550-577）
圆雕佛立像 北齐（550-577）
圆雕佛立像 北齐（550-577）
圆雕佛立像 北齐（550-577）
圆雕佛立像 北齐（550-577）
圆雕佛立像 北齐（550-577）
背光式胁侍菩萨像 东魏至北齐（534-577）
背光式胁侍菩萨像 北齐（550-577）
圆雕菩萨像 北齐（550-577）
这件菩萨造像保存较好，头戴饰摩尼宝珠的发冠，面相圆润，表情静穆，身材纤细窈窕。菩萨颈部的虎头形项饰、璎珞珠串、U形上翻的帔帛等由于所处环境的不同受腐蚀、风化，显得模糊粗糙，却更加有一种古朴沧桑之感。
背光式佛菩萨三尊造像 北齐（550-577）
造像原为一铺三身像，现仅存主尊躯右胁侍菩萨膝部以下及左胁侍菩萨，雕刻精湛，尤其面部神态刻画惟妙惟肖，十分传神。主尊与两胁侍之间浮雕由龙、半跏思维、大象等图案。
背光式佛菩萨三尊像 北齐（550-577）
该像右胁侍菩萨上方浮雕着维摩诘小像，所表现的应为《维摩诘经》中文殊与维摩相对辩论的内容。护法龙由胁侍莲座下钻出，莲台旁侧有夜叉力士用力扛托，构图极为别致，该像右胁侍头上背光残留一飞天，薄衣透体，呈现出丰满柔美的体态。维摩坐而双手执起尘尾，其右下角刻有“维摩主孙祖”，旁有“右菩萨主等刻铭。
圆雕菩萨立像 北齐至隋（550-605）
圆雕菩萨像 北齐（500-550）
圆雕菩萨像残躯 北齐（550-577）
背光式菩萨像残躯 北齐（550-577）
背光式菩萨像残躯 北齐（550-577）
圆雕佛立像残躯 东魏至北齐（534-577）
背光式佛菩萨三尊像 东魏武定元年（543）刘天恩造
背光式佛立像残躯 东魏至北齐（534-577）
造像碑残块 北齐（550-577）
圆雕佛头像 北齐（550-577）
圆雕佛头像 北魏晚期（500-534）
圆雕菩萨头像 北齐（550-577）
该观世音菩萨头像的发冠原饰有小化佛一尊，惜仅存下部一小部分。
卢舍那佛法界像 北齐（550-577）
彩绘卢舍那佛袈裟上绘出的天堂、说法、胡人、地狱等图画弥足珍贵，通体贴金立佛像精美绝伦。
背光式造像残躯 北魏永安二年（529）
背光式造像 东魏 武定三年（545）
背光式菩萨残像 北魏晚期（500-534）
赵继伯造像 北齐河清二年（563）
背光式石雕单尊像 北齐（550-577）
该尊坐姿背光式造像其背光应是透雕的龙树造型，可惜残缺过甚，仅右侧一截树干还能看出。透雕龙树背光，在河北地区有一定数量的发现，而在古青州地区罕见，该像风格应受到了河北地区造像的影响。
龙浴太子浮雕 北齐（550-577）
该像描绘的是佛祖降生的故事，传说佛祖降生于无忧树下，随地行七步，举右手而言：“天上天下，唯我独尊，当为天人作无上师”。龙王吐水为太子洗浴全身，诸天王持香汤名花而灌太子身，天龙八部在空中歌舞欢庆。于是后来浴佛之像是右手指天，左手指地的太子像。
造像背光残块-伎乐飞天与猕猴 北齐（550-577）
在明道寺背光式造像中，个别造像背光上刻有与佛经相关的浮雕像、线刻画像、菩萨、罗汉名号等，十分独特。
背光式造像残块 北齐（550-577）
造像背光残块 北齐（550-577）
背光式造像残块 北齐（550-577）
王旿希造像 隋开皇十六年（596）
造像顶部佛塔与飞天 东魏武定元年(543)
背光式造像顶部双立观世音像 北齐（550-577）
该造像顶部残块托塔飞天下方，尖桃形背光两边各有两伎乐飞天执不同乐器作腾飞演奏状，衣裙飘飞上扬似火焰纹。
造像背光残块 北齐（550-577）
造像背光残块 北魏晚期（500-534）
造像背光残块 北齐（550-577）
背光式石雕佛菩萨三尊像背铭 北魏正光元年（520）
残莲花座（南北朝）
白陶模印菩萨像 北齐（550-577）
这是一件小巧玲珑的白陶菩萨立像，头戴花蔓宝冠，冠前饰宝珠，宝缯垂肩，冠上多处残留朱红色彩。面相方圆丰润，柳叶波曲形的双目作微眯俯视妆，仿佛在沉思。头后有桃形背光，颈饰项圈，披璎珞，璎珞自双肩下垂至腹前交叉，分垂至双膝上部再绕向身后，帔帛经双肩后沿体侧呈波浪形下垂至足踝。右手拿莲蕾，左手拇指与食指捏圆珠下垂于体侧。
菩萨脚柱 北齐（550-577）
经幢 唐开元十八年（730）
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