诗之美学探索（十）

肖旭

美是人的本质在宜人形式中的显现。

审美意识是人类在长期的社会实践中形成和发展起来的。

审美是人的自我观照，是人在对象世界中肯定自己。

马克思说：“…．人不仅在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。”“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”

鲁迅说：“并非人为美而存在，乃是美为人而存在。”

车尔尼雪夫斯基也说过：“在整个可以感觉的世界中，人是最高级的实体。所以人的个性是我们感觉所能感到的、世界上最高的美。而世界上其它各级的存在物，只有在其暗示到和提示到人的时候，才具有美的意义，而且这种美是由那暗示和提示达到什么程度所决定的。”

这就是说，人是“宁宙的精华，万物之灵长”(莎士比亚)；人是一切美的中心、美的本原；人是地球上最美的花朵。

自然和艺术，都因其这样那样地表现、折射或反映了人的性格美、形体美、生活美和心灵美，而具有了美的意义，获得了美的价值。

诗美就美在它抒情、言志，谱心曲，传心声。它反映或表现人们改造世界、建设生活和推动历史的意志、信念与追求，它反映或表现人们的英勇的劳动、豪壮的斗争和崇高的精神，它以非常个性化的形式反映或表现人的生活美、形象美、性格美和心灵美，而且这美是如此的丰富多样、令人沉醉着迷、使人惊叹不已。

“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说? 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热”。（毛泽东：《念奴娇·昆仑》）-一惊天动地，气势磅礴，吞吐沧海，激荡人心。有多美！

“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”（鲁迅《惯于长夜》）——忧愤哀切，郁怒情深，动人心魄，促人奋起。又有多美!

一个浪，一个浪

无休止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎沫，散开”……

它的脸上和身上

象刀砍过一样

但它依然站在那里

含着微笑，看着海洋……

——艾青：《礁石》

这是在歌颂一种在连续不断的打击下，在险恶异常的谅涛骇浪中，“依然站在那里”，不屈不挠，充满信心的坚强性格和乐观精神。这是“通过诗人的情感所表达出来的、人类向上精神的一种闪灼”，当然同样是很美的。

不仅写欢乐、光明是荚的，写自由、幸福是美的，就是写忧愁、痛苦，写对黑暗的控诉和对假、恶、丑的鞭挞，也可以和应当是美的。闻一多的《死水》、《静夜》，段夫的《孤泪》、《无题》，艾青的《乞丐》等等，难道不是同样能给人以一种特殊的美感吗?

揭示人的本质，就是要歌颂真、善、美，鞭挞假、恶、丑，以精粹的艺术品丰富人的感情，提高人的思想和道德．情操，给人以美的陶冶和享受。

苏霍姆林斯基说：“美——是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大的源泉。”

列·托尔斯泰说：“人并不是因为美才可爱的，而是因为可爱才美的。”

契诃夫说：“人的一切，面貌、衣裳、心灵和思想都应该是美好的。”

我们的诗歌，应当为揭示美、表现美、创造美，为使人的一切变得可爱和美好而努力。