和谐家国，从我心做起
今天是公历二〇二〇年十月一日，农历庚子年八月十五，国庆、中秋恰逢一天，真是稀有难逢的好日子。
俗话说，家是最小国，国是千万家。花好月圆，丹桂飘香，在普天同庆的日子里，为幸福安康、政通人和的家国前程而祈祷，“但愿人长久，千里共婵娟”，是炎黄子孙共同的心愿。
家和万事兴，国和天下平，自古以来，中国人就崇尚“和为贵”。在传统中国，一个家庭往往是合族共居、世代同堂，少则数十人，多则成百上千人，是个名符其实的“小社会”。所以治家如治国，家国不二。而治理家国天下，无异演奏交响乐曲，只有人人敦伦尽分、各尽其责，如此上下相合、同声共气，才能奏出和谐动听的华美乐章。
前人经过实践与摸索，把治家经验整理成家规、家训，以留传子孙、启迪世人。譬如南宋袁采，自小受儒家之道影响，为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。成家立业后，袁采以儒家之道治家理政，以廉明刚直著称于世，而且很重视教化一方。
在任乐清县令时，袁采感慨当年孔子嫡孙子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》（即《袁氏家训》）一书，用来践行伦理教育，美化风俗习惯。
在《袁氏世范·睦亲》篇中，袁采从人的不同性情入手，深入剖析造成家庭失和的原因。他指出：“盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。”
在袁采看来，一家人性格各异，禀性不一，做父亲的想要孩子的性情合于自己的要求，但孩子未必能合其心；做哥哥的想要弟弟的性情合于自己的期望，但弟弟未必能满其意。
所以袁采说：“其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。”也就是说，一家人彼此性情不合，那么彼此的言行也就难以适合对方要求，这就是父子兄弟（包括母子姐妹）不和的总根源。
袁采认为，同是一家人，对待同一桩事情，每个人的态度也不一样，“一以为是，一以为非；一以为当先，一以为宜后；一以为当急，一以为宜缓”。人性是这样难以整齐划一，如果都要求对方与自己完全一样，就会引起争论，争论一时难以取胜，就会再三不断发生争论，不和睦的情况就会由此发生，有的甚至引起终身失欢。
所以，一家人要和睦共处，唯有“为人父兄者，通情于子弟，而不责子弟同于己。为人子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听。则处事之际，必相和协，无乖争之患”。
也就是说，家人之间，没有必要把自己的想法强加于人，而要站在对方的立场上考虑问题，处理双方的关系，待人如己，这样的家庭没有不睦之理。
袁采的剖析，即便在今天，也有其现实意义。
有这样一个故事，说的是一对年轻夫妻，有一次妻子因为娘家有事要回去几天，特意叮嘱丈夫：冰箱里的菜记得吃，家里的垃圾记得倒，这样免得自己回来还要收拾打扫。
然而等妻子从娘家回来，发现垃圾桶的垃圾都已满出来，撒了一地，冰箱里的菜也早已变质。
妻子气不打一处来，同丈夫闹了起来。妻子觉得每天为家务操劳，而丈夫不懂得心疼她，这么一点小事都不愿做。而丈夫觉得妻子不能体谅自己，根本不知道他常常在外忙得昏天黑地，弄得精疲力竭，哪里顾得了家里。
两个人都觉得自己委屈，丝毫不愿意退让，闹得愈来愈厉害，最后差点因此闹离婚。
故事里类似的场景，其实在现代人的家庭中常常上演。家人之间的矛盾，常从各执己见而起，要化解彼此的对立，唯有如袁采所言，通情于对方，而不责求同己。
对于家庭成员之间发生的矛盾，袁采不主张强忍于心，因为一忍再忍，只会怨气愈积愈深，“积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣，不若随而解之”。袁采主张当事人应在当下转变心念化解情绪，理性看待矛盾产生的原因与后果，绝不让怨气积蓄在心，这才是“善忍”之道。
同时袁采认为，家人之间由于一些细微的矛盾，最后愈闹愈大不可调解，往往是因为“失欢之后，各自负气，不肯先下气尔”，也就是双方彼此负气，互不理睬，没有一方愿意先低下姿态与对方搭话，陷入冷战，结果关系愈弄愈僵，难以收拾。
“有一人能先下气与之话言，彼此酬复，遂如平时矣”，如果其中一方能低下姿态，主动与对方拉拉话，对方必然不会继续僵持不理，如此一来二往，气氛慢慢缓和，就会恢复到正常的状态，而不至于让亲密关系破裂。
袁采对于人性有着非常细腻深刻的观察，他认为自古以来，在人伦关系中，贤与恶是互相错杂在一起的。要么父子不能都是贤德，要么兄弟不能个个美善；做丈夫的要么游手好闲，做妻子的要么强悍暴躁……很少有哪个家庭不犯这些毛病的，即使是圣贤，也不可避免的碰到这种情况。
袁采认为：身上患了疮痍和疣赘，虽然十分讨厌，但不能立即把它除去，“惟当宽怀处之”，只有放宽心胸对待这些事，“能知此理，则胸中泰然矣”。所以古人认为父子、兄弟、夫妇间的是非，别人是难以说得清的，清官难断家务事，正是这个原因。
阅读《袁氏世范》，感觉仿佛是一个对人生世相了然于胸的长者，把他宝贵的治家经验娓娓道来，顺于天理，近乎人情。而袁采当年写成此书，不仅仅留给自己的子孙看，更是要“厚人伦而美习俗”，所以他将此书取名为《训俗》。
后来袁采请他的同窗好友刘镇为此书作序。刘镇认为，这部家训不仅可以施之于袁采当时任职的乐清一县，而且可以“远诸四海”；不仅可以行之一时，而且可以“垂诸后世”、“兼善天下”，成为“世之范模”，于是建议将此书改为“世范”，《袁氏世范》由此而得名。《袁氏世范》对后世有很大影响，并被《四库全书》收录，誉为“《颜氏家训》之亚”。
《礼记》云：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”《大学》云：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”和睦之家，必多富足；仁义之国，必然强盛。实现民族复兴的中国梦，从我心开始，做好“和”字这篇大文章。