《世界哲学源流史》中国两宋时期哲学之三：王安石
中国两宋时期哲学之三：王安石
1.元气体用论
王安石(公元1021年-1086 年），中国北宋时期的政治家、哲学家和文学家。王安石主张" 天命不足畏，祖宗不足法、流俗不足恤" ，而这种推进社会变革的思想，是以他的元气体用论为哲学理论基础的。
王安石认为，天地的运行" 咸法于道" ，而" 道" 以" 元气" 为" 本体"。" 道" 是王安石哲学思想的最高范畴。" 道冲而用之或不盈。道有体有用，体者，元气之不动；用者，冲气运行于天地之间。其冲气至虚而一，在天则为天五，在地则为地六。盖冲气为元气之所生，既至虚而一，则或如不盈" (《道德真经集义》卷九第九）。
可见，王安石认为道之体是元气，道之用是冲气的运行；道是产生万物的物质根源，道是" 至虚而一" 的气，它可以化成万物，但它本身不是千变万化的万物。他说：" 体者，元气之不动。" 就是说从道的本体方面看，道是无始无终的自然存在着的元气，从道的作用方面看，道表现为冲气运行于天地之间，能促成万物的生成变化。" 一阴一阳之谓道，而阴阳之中有冲气，冲气生于道。道者天也，万物之所自生。故为天下母" (《道德真经集义》卷十三第八）。道是" 天" ，天是自然，也是元气。冲气是从元气中分化出来的。万物生于无气，所以元气(道）是天下母。
王安石认为世界万物生成的具体过程是，道是阴阳二气的统一，又可分阴阳二气，阴阳二气构成水、火、木、金、土五种物质元素，从而化生万物。譬如，阴气到了极点，便生寒气，寒气生水；阳气到了极点，便生热气，热气生火；阳气运动发散，便生风，风生木，阴气静止收敛，便生燥气，燥气生金；阴阳二气相交，便生湿气，湿气生土，土就是阴阳二气相交的" 冲气" 所生的。由于阴阳二气的运动变化，便成" 五行"。这五种物质元素的相混相成和相生相克便形成了天地万物。
2." 习以成性" 的认识论
王安石的元气本体论，是他的认识论的基础。王安石反对天人感应说，主张人的活动要" 顺天而效之" ，即以对天道的认识为基础。认识必须在" 观于天地，山川、草木、虫鱼、鸟兽的" 外求" 活动中才能有得。王安石说：" 夫人莫不有视、听、思：目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。" (《道德经注.五十九章》）
在王安石看来，人天性就具有感觉和思维的能力，但人通过视、听、思而获得聪明才智，却是在后天经验和学习中形成的。因此，王安石强调" 五事" ，即" 貌、言、视、听、思" 五个方面的人事：" 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿"。依靠后天的学习、锻炼来发展人的聪明智慧，达到了" 明作哲，聪作谋" ，以至" 睿作圣"。(《洪范传》）
3." 天道尚变" 的辩证法
王安石认为，" 王道尚变" ，变化是" 天道" 的特性。因此，自然界和人类社会都是运动变化的，" 夫天下之事，其为变岂一乎哉。" 这种" 天道尚变" 的辩证法思想，冲击了" 天下变，道亦不变" 的形而上学思想。
至于世界万物为什么运动变化？王安石认为，不是二程所说的" 天理鼓动万物" ，而是道(气）本身的矛盾，即二道立于两，成于三，变于五"。(《洪范传》）也就是说，道有阴阳这两个对立的方面，由于阴阳的矛盾斗争，形成某一新的事物，即" 成于三"。" 变于五" 是说" 五行" 各有对立面，互相配合产生事物的种种变化。他举例说，水与火是一对矛盾，水性柔弱，火性刚强，水火结合，事物便从柔弱变成刚强。
王安石还认为，不仅事物有对立的两个方面，而且对立面的每一个方面又都包含有对立的两个方面：" 盖五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声，其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之意，皆在是矣。耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。(《洪范传》）这是说，事物运动变化的原因是有" 对" 有" 耦"。如性有柔刚，形有晦明，事有吉凶，情有美恶等等，都是对耦的、矛盾的，而" 耦之中有耦" ，这就是万物变化的源泉，所以说" 性命之理，道德之意，皆在是矣。"
王安石还对世界万物变化的不同运动形式作了区分，如：" 变" (如木燃烧成火，腐烂成土）、"化" (如土能成为干燥的或湿润的）、" 因" (如水和味而随之或甜或苦）、"革" (如火能使柔变为刚，或使刚变为柔）、" 从革" (如金不能自化，要靠火的外力来变革它）等运动形式。而总起来看，由矛盾引起的变化是新事物不断代替旧事物的过程。他说：" 有阴有阳，新故相除者，天也；有处有辨，新故相除者，人也。" (见杨时《龟山集》卷七引《王氏字说》）" 新故相除" ，就是新陈代谢。
王安石认为，" 新故相除" 是自然(天）和人类社会(人）共同的变化法则。王安石这种运动变化的辩证法思想，一方面为推行新法作了论证，另一面又从理论上否定了一切依旧、一切如故的形而上学思想。他曾热情在歌颂新的代替旧的现象，在《元日》诗中写道：" 爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。" 王安石的哲学表现出鲜明的" 经世致用" 性质。他从" 天道尚变" ，人应" 顺天而效之" 的观点，引伸出" 天下事物之变，相代乎吾之前" ，" 必度其变" ，对法度政令也应" 时有损益" 的思想。
王安石的变法思想成为宋代对现实的政治、经济生活影响最大的思想体系之一。