梁冬 | 有一种“好”人的性格、情绪，最是养性

“

夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。

”

01

“疾”和“病”有本质上的不同

我们上一篇提到，在补身体的漏，修补身体种种缺陷的同时，让精神内守，把心装进腔子里可能是更重要的养生、达生的方法。

我发现很多人，因为各方面都追求速度，身体很容易就有“疾”。比如说外伤，一把刀没有速度，是伤不了你的，哪怕是顶着你，它也伤不了你。据小梁揣测，“疾”跟外伤有关，跟速度有关。

因为它静止在那儿，你不动，它也不动。就比如一部车不开，它也伤不了你。如果风刮得不是特别狠，甚至空气流动很平缓，也不会形成“虚邪贼风”。

“疾”和“病”不太一样，那“病”是什么？“病”是来自内在的丙火之相。我们都知道丙属火，这个观点来自于刘力红老师，他在《思考中医》里说：“丙对应的是丙火，丙火有问题（就是身体的火有问题）了，就叫'病’。”

丙火指“心火”。言下之意，这个心不是肉体的心脏，更多地包含了情趣、意志、价值观、信仰、自我的接受、自在与世界的连接等等。它是一个统称。

02

内心不快乐是对自己最大的伤害

庄子可能在跟我们分享一个观念：如果内心不快乐，不认同自我，无法与世界有情众生达成和解，说的话跟自己做的事不一样、今天做的事和明天想做的事情不一样、过去的念头和现在的念头不一样等等，这些来自十面八方的矛盾和冲突，往往会形成病，这可不是一个达生者所追求的。

我常常发现，有一些人虽然抽烟喝酒，却没有什么特别大的病。还有一些人，出门戴口罩，看见领导或客户吸烟则强忍怒火，计算着自己又吸入了多少二手烟，内心在纠结到底自己有没有必要为了这份工作吸二手烟。然后在心里把领导或者是客户暴打一顿。

再有一些人，明明很想追求有名牌包包的生活，但是钱又不够。于是打扮得跟盘丝洞里的人一样，长袍、丝巾——走最朴素的民族风。但是骨子里又很想要LV、COACH、Prada、Hermès，很想开电动跑车，对性感的人咬牙切齿，然后脸上还要装出一副“神仙姐姐”的样子。

内在的欲望，与外在的表达之间不一致，往往会形成更大的对生的冲突（生，我们可以把它理解为神，理解为意识，也可以把它理解为性格上的冲突等等）。

奇怪的是，我认识的绝大部分好大夫都抽烟喝酒。所以我常常问那些大夫说：“这位老师，这样好吗？这样有利于保全你们的身心健康吗？”我听到的答案是——不好。

但是，如果你表面上不喝酒不抽烟，无法享受抽烟喝酒带来的快乐时，那种痛苦才是得不偿失的。

“酒色财气，有度皆可养生。贪嗔痴慢，无著便是菩提。”

03

不觉得自己欠世界，也不认为世界欠自己

王凤仪先生有个很有趣的观点，我以前在节目里跟大家分享过，现在越来越深刻地感到认同。

王先生认为：在身体、物质以及物理层面上，对我们身心健康的影响不到10%，另外80%~90%都来自于心和性。

心和性这两个层面各是指什么呢？心是因为价值观的判定导致当下的种种情绪；性是指性格。有一些人不喜欢你，他没有压抑也不发脾气。因为他从小接受了一种良好转换情绪的模式，不是因为教养而压抑，而是不太容易发脾气。

这种人，他在性格上是温和的，哪怕他在心性上有矛盾，对自己的伤害也有限。

刘力红老师说，性、心、身三个层面，身体其实占的比例最少，心大概占20%~30%，50%~60%都是跟性格有关。

性格和你的价值判断还不完全一致，不管什么信仰，什么价值判断，总有一些比较祥和，一些比较激烈。

以往，我们总认为好人会得到好报。后来我才知道，可能我们搞错了好人的定义。

符合利他原则的好人，在庄子的眼中属于中等好人。而有一种人，不太利他，也不太利己，在利他的同时能够利己，利己的时候也能利他。

关键是无论利不利他，他不觉得世界欠了他什么，也不觉得他欠了世界什么，这种人性格自然而然比较中和，这是庄子世界里面的好人。

王凤仪先生其实在传递一个信号——所谓的好，不是以利他为基准，而是以不欠人（不觉得别人欠他，他也不觉得他欠别人），不抱怨人（尤其在情绪和心理上不抱怨人）为基准。这种人的性格、情绪最是养性，对我们的身体健康最有帮助。

养好我们的性，对于我们成为一个利他还是利己的人；成为一个有效率还是没效率的人；成为一个成功的还是不那么成功的人来说，情绪都不会显得那么激动，这才最养命，最养性。

所谓达观的人，就是在别人悲观的时候，他看到了生命的希望；在别人乐观的时候，他战战兢兢地看到了当中蕴含的风险。

04

内在的纠结和不确定，才是导致不健康的深层原因

人应该悲观一点儿，还是应该乐观一点儿？其实应该达观一点儿。

“不以物喜，不以己悲”，说的也是这个；“不生不灭”说的还是这个。

就这点而言，庄子在《达生》的开篇倒是清楚地跟我们分享了这一层含义。

我终于明白了，为什么有一些别人眼中的坏人，能够很长寿。就是因为他不纠结，他不会为自己做的坏事而感到难过，因为在他的世界里不认为那是坏事。

我曾经看过一个小说，讲的是一个觉得自己是在拯救众人、行侠仗义、替天行道的大草寇的故事。后来他们告诉我，那个故事叫《侠盗罗宾汉》。

你说罗宾汉，不就是一个没有固定工作，靠打劫、杀人来劫富济贫的人吗？他心里是这么想的，顺便自己也吃饱饭了。

如果用现代的法律作为所谓的善恶标准的话，罗宾汉根本不能算是一个好人，起码他是违法犯罪分子。但是，那本小说里还是讲到了这种人在内在对自己所作所为的认同，他并不是一个特别纠结的人。

王凤仪先生讲过，他知道有一个有点儿自私的，经常骂她孩子的老太太。但这老太太活过了九十几岁，凤仪先生就去观察她。

后来他发现，这个老太太有个很重要的特点：她骂人归骂人，骂完的那一秒钟，就不再粘连，她不会之后还去想“刚才那个事情太让我生气了”，她骂完就结束了。而且她也没有觉得骂人有什么不对，她完全在内在认为自己理所当然。

我认识一些人，总是活在惴惴不安当中。有一个朋友来他们家吃饭，或者聊天，他就会很不安地问：“你要不要来个苹果？”苹果吃完了，接着说：“你赶紧再喝杯水吧”“吃瓜子吧”“看电视吧”“吃糖吧”……我妈好像就是这样的人，明明是她请人来家里做客的，非要让客人觉得不安，当然她自己也很不安。

有些人可不是这样。我曾经去一位长辈家，到了快吃饭的时候，这位长辈突然说：“小梁，我们今天没做你的饭，因为之前你没说要在这里吃饭，所以你得赶紧走，否则我们也没法吃饭。”

这是我第一次听到一位长辈这样直勾勾地告诉我：差不多该走了啊。把我送去门口的时候，他说：“下次来的时候，记得带点儿礼物，我们家老太太不在乎别的，就是你得带点儿礼物显示尊重。有家店包子不错，记着别买太多，多了咱也吃不了，浪费！四个就可以了，加上你的啊，一人一个，留一个备用，万一谁不够。记住了啊，冬菜馅儿的。”

我妈和这两位老人家一对比，我立刻感受到了我妈对于自己做一个主人，有些时候都不自在。是什么东西令她感到不自在呢？她为什么觉得她对你好自己不是那么舒服，你跟她在一起的时候，你也觉得好像谁都欠谁的呢？而后者，他叫你送礼物来，他站起来叫你别吃饭了，赶紧走吧——他丝毫没觉得不好意思。

幸好这两位都是我至亲的长辈，我在他们身上看到了某种特别有意思的不同——纠结还是不纠结。内在的纠结、精神的恍惚、想法的不确定等等，都是真正导致我们不健康的深层原因。如王凤仪先生讲，这叫“性”上的问题，心性上的问题。

所以每次我回家，都跟我妈说：“妈，你知道吗？你做的最重要的事情，就是让我感到回到家里的时候，想坐哪儿坐哪儿，想睡到几点就几点，想吃什么就吃什么，想不吃什么就不吃什么，想不洗澡就睡觉就不洗澡睡觉。”这是在我和我老婆的家里都做不到的事情，我能在我妈家里做到，我觉得这就可以了。

我妈现在终于明白，哦，原来这叫至善。

亲爱的朋友，如果你还以为自己是个好人的话，请花一点儿时间问自己：“你是一个纠结的好人，还是一个不那么纠结的好人？”

上次大智哥和我一起去见蔡志忠老师的时候，蔡老师用三十秒画了一幅画送给大智哥，说：“送你画之前，我不欠你的；送完你这幅画之后，你也不欠我的。”

我在旁边称叹：“Yes，it is，that's right.”

我们常因太在乎别人，

而忽视自己内心的声音。

你为自己做过的最重要，

或者最大胆的一个决定，

是什么？