小细节里的哲理 | 修椅子

椅子上有几处容易划破皮的突起，用那种医用的胶布绕一绕，整个椅子一下子就安全多了，不在担心被戳破皮肤了。

我们和人相处，却不一定能够这样做。

这种做法是改变对方，在这里是要有个商量处，这样做合不合适？人与人和谐相处，是双方主动给对方留出距离。

而人与椅子的关系，是人支配着椅子，人不用顾忌椅子的感受，椅子也不会有感受。人可以以方便自己的方式改造椅子，却不可以以方便自己的方式改变他人。

人际关系的奥秘，就在于对方是一个活生生的人，有自己想法的人，是一个精神独立的人。是一个和自己精神上对等的人。

这里就有了同理心。

人有了这样的想法，就趋向于“仁”了。仁能感通，其所感通，就是其能感受到，人与物之间的关系是一个样子，人与人之间的关系是一个样子，能感受其同与不同。

己所不欲勿施于人，就是这个道理。还有一点就是严于律己，宽于待人。给他人自由选择，自觉的空间。

再更进一步思考——如果自己小心一些，就不需要用胶带缠住那几个凸起。

解决问题的方式有两种，一种是改变自己。一种是改变对方。改变自己就是平时多一些觉察，不那么粗手粗脚，基本上也不会划破皮肤。

改变对方，这个问题可以展开说。

椅子上的凸起，是因为原来有个背板，最后掉了，露出了几个焊接的凸起，一不小心，就会把皮肤划破了。今天仔细观察椅子，发现了，就这样处理了。

其实在这个境遇里，改变椅子，是一种正确的解决方式。确实问题是在椅子身上。看似是这样的，但是呢，再仔细一想，我们有很多种人与物的关系，能把所有对自己可能带来伤害的物都修理一番吗？

从这一点来看，最根本的解决方式还是反求诸己，还是克己的通路比较根本。

所以《大学》里讲“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。修身就包含了自觉的调整自己，改变自己。

这里呢，其实还有个度的问题。什么度呢？就是修身有准则。改变自己，也有原则。是“自适其适”，是顺道而改变。而非“适人之适”，这是悖道的。

这里有庄子的思想。

反求诸己，并非糟践自己，并非退缩妥协。反求诸己，是看清事实到底是什么。

所以君子行一直心。这是君子儒。做到“仁”不容易，先把自己这个“人”立住了。

人际关系的和谐，绝不是做一个老好人，捣糨糊，伪中庸。

这就是小细节里的大学问。