无是一切有的结局——《道德经》第一章之正解
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
“道可道，非常道。”
——人所认识的世界，只是世界的一部分；人们所认识的世界存在与生灭规律，只是其中很小的一部分。
“名可名，非常名。”
——人所认识的自然万物，只是万物的一部分；人们所认识的自然万物存在及其生灭规律，也只是其中很小的一部分。
人本身是一个有限的存在。人的认识不能穷尽世界及其自然万物，所以，人做不到无所不能。
人也是万物之一种，与自然万物相比，人是后来者，不知道来之前发生过什么，怎样发生的。人只能立足于现实的存在——由现在走向未来，并立足于现实探索未来的种种可能。
“无，名天地之始。”
——天地，即宇宙。观宇宙，人不知道宇宙是怎样诞生的，只能说“无中生有”。“无，名天地之始”，即天地，乃“无中生有”。
“有，名万物之母。”
——万物，即存在。观万物，万物诞生于天地之间，自有存在及其生灭规律，眼见的事实，就是“有生于有”。“有，名万物之母”，即万物，乃“有生于有”。比如葵花籽，是葵花的果实。
万物在有无之间，叫存在，存在一直改头换面。万物的生灭规律——有诞生于有，无复归于无。人类是万物存在的一种方式，物的一种存在形态，遵循万物有无生灭同一律。
每个人都是父母生养的，有生于有；世本无我，终有一死，无归于无。来到世上，我只经历一次生死；我是只有一个一次的存在，人活在生死之间。
“故常无，欲以观其妙。”
——万物存在特性及其生灭规律，看不见，但认识并把握它，却是利用万物的根本。
“常有，欲以观其徼。”
——每个人都活在眼见的事实中。世界丰富多采，万物千姿百态、千差万别，需要细致观察而分门别类地加以利用。
“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
——有，乃人眼见的具体万物，为现象；无，乃看不见的万物存在及其生灭规律，为本质。本质和现象，虽范畴不同，却万有同源、万物一体。着眼现象，立足本质，是认识并利用万物的关键。