学习书法，根本没啥用？孙过庭：只是你不懂而已！

文‖才华有限

上一文，我们解读了《书谱》中孙过庭对书法学习的观点。他认为，有些人之所以学不好书法，皆因不用功，或是盲用功；写不好的人总是给自己找借口，还总异想天开成为书法家，是滑稽可笑的。同时，他还用一段话告诉后来学书者正确的学习方法，不过，能理解的会认为是方法，不理解的只会认为是抨击他人。

下面开始今天的文章：《书谱》第六讲——书法根本没啥用，不必太用功学习？孙过庭却说，你不懂！

《书谱》：「然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！」孙过庭认为，道德高尚的人为人处世，最要紧的是抓住根本，逐步地完善和提高自身素质。汉赋大家杨雄说，诗赋是很一般的技能，大丈夫不愿把它当作自己的事业。何况是整天把心思沉溺在如何用笔，把精力沦陷在如何书写这件事情上呢！

孙过庭引用杨雄“诗赋小道，壮夫不为”究竟是何用意呢？从“况复溺思毫厘，沦精翰墨者也”来看，老孙支持老杨的观点，同时认为书法与诗赋一样皆为小道，不应该作为事业。但是，接下来他引论了两个爱好，似乎又在反驳“小道”的观点。

《书谱》：「神对弈，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。」大意是说，专心下棋，可获得坐隐的美名；爱好钓鱼，能体会到行藏的乐趣。我们都知道，下棋和钓鱼是个人爱好，完完全全是小道，不能为事业的。那么，为何孙过庭要说下棋能获美名、钓鱼能体会乐趣呢？

下棋我不懂，但钓鱼我还是比较喜欢的，似乎我能理解那些为了钓鱼而废寝忘食的钓友们——每每看到漂浮微微颤动时，心里的那份紧张和激动真的无法言表；经过几番博弈将水底鱼儿拉上岸时，心里那份成就感旁人亦是无法体会。所谓趣味无穷，乐在其中就是这个道理。因此，孙过庭所说“获美名”“体乐趣”，我理解即“小道亦有小道乐”。

如果说，孙过庭上面的引论是一把火，那么他下面的话便是火上浇油，而且油量很大。

《书谱》：「讵若功宣礼乐，妙拟神仙，犹挻埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。」大意是说，美妙的乐曲，既要有乐工的技巧还要有乐谱的高雅，美妙的程度才能出神入化——如烧制陶器，既要工匠技艺高超也要有良好的炉子才行。就书法而言，偏爱奇特的人，玩味着形体气势的多种方法；穷究细微窥测精妙的人，发现了变化的奥妙。

这段话说完，火势瞬间旺盛了起来，完全就是在说“小道并非无用，小道亦有道”。而接下来这段话，也是本节的最后一段话，把旺盛的火彻底变成了熊熊大火。不但如此，还反问了那些支持“小道”观点的读者。

《书谱》：「著述者假其糟粕，藻鉴者挹其精华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然欤？」大意是说，著书写作的人，要弄清什么是没用的东西；品评他人，要找出哪些是珍贵的精华。肯定地讲，这些意义和道理必然会归结到一起，我坚信只有贤能通达的人才能做到。平时保持执着的精神，把学习和研究寓于欣赏之中，难道这是徒劳的吗？

“难道这是徒劳的吗？”多么有力的一句反问，瞬间让那些以为小道之流无言以对。

通过对以上《书谱》论述的解读，我们可以得知孙过庭的观点：书法虽是小道，但小道也有它的用处，而且小道也需要用心的学习。若将此观点引用至当下，我想可以这么理解：无论做什么事，都要执着努力，而且这种执着努力还要有正确的方法。不知各位书友是否认同？

最后谈点题外话。我常听一些人说，今天讲的是钱，理想不能当饭吃。

这句话说得很有道理，但我有个疑问：历史上哪个时代不讲钱？

就孙过庭而言，他也要讲钱，因为没钱他也要饿肚皮。

但是，一生只做过县官，清贫到要借粮食维持生活的他，是如何写出《书谱》书法与文章二美作品的呢？

我想，放到今天最完美的解释，便是他的丈母娘未曾索要天价彩礼，没让他买车、买房——没有压力，所以他才能专心研究书法。

说到这，估计丈母娘们要来围攻我了，快跑。