萨特：没有决定论，人是绝对自由的
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让-保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905—1980）是20世纪法国无神论存在主义哲学的代表人物，也是著名的文学家、戏剧家和社会活动家。
20世纪八十年代初，中国曾经掀起过一场波澜壮阔的“萨特热”。当时正在上大学的我，其实并没有弄懂萨特存在主义哲学，对“存在决定本质”似懂非懂，还质疑萨特所说的“人是绝对自由的”是不是太绝对了。
如今重温萨特，对其存在主义哲学有了深入的理解。萨特所说的“自由”，并不是我们常识理解的自由。萨特所说的“自由”是指在面临各种可能性时，人有选择的自由。
萨特反对一切形式的决定论，你成为什么样的人完全在于你的选择，是你自己让你成为现在的样子。
人的“存在”，是一个从过去推向未来的过程，你的选择和行动可以突破既定的自我，实现各种新的可能。永远别以固定的“本质”来限定自己，因为你是自由的，选择改变，或者选择维持现状，都是选择。所以从这一层面来说，“存在先于本质”，人是绝对自由的。
萨特将“存在”区分为“自在的存在”和“自为的存在”。“自在的存在”即客观的外部世界，山川河流、动物植物乃至自然现象都不以意识为转移，客观世界就是“自在的存在”。而“自为的存在”是指人的主观意识，人的存在具有能动色彩，人可以改变自己。
“自在的存在”是“本质先于存在”的体现，比如苹果树上结出的一定是苹果，因为在苹果还未长出之前就已经被注定。对苹果而言，它的本质在先，或者说它的本质已经被苹果树决定。
而人的存在是“自为的存在”模式，是“存在先于本质”的体现。人的本质不是既定的。一个人要成为什么样的人，取决于这个人自己的主观选择。你是成为一个道德高尚的人，还是成为一个盗窃犯，这些都是你自己选择的结果。
因为自由选择，每个人成为独一无二的自己。人怎样谋划和设计自己，自己就会成为一个怎样的人。人的本质在于人的自我塑造，人可以把自己推向未来无限的可能性之中，这就是“存在先于本质”的内涵。
“存在先于本质”强调的是人的主观能动性，面对这个荒诞的世界，人可以积极主动地改变自身的困境，去做自己的主人。
生命之旅一旦开启，便难以停止，我们时时事事都在做选择，选择去哪个城市生活，选择一份怎样的职业，选择一个什么样的对象，选择天天吃什么穿什么……
选择的同时，随之而来的便是责任的担当。人要为自己的选择承担责任，承担行为的后果。你选择成为一名教师，就要对你学生负责；你选择了结婚生子，就要为你的家庭负责；你选择闯红灯，就要为闯红灯带来的后果负责。所以自由带给人的是责任。每个选择看似轻盈，实则是沉重的。
萨特的存在主义是彻底的无神论，他坚决反对外在的上帝对人的决定性。萨特相信，不管在什么情况下，人都有选择权。
萨特否认一个人行事时的任何客观理由，客观条件固然存在，但是否接受客观条件的影响，则是由人自己说了算。很多人认为自己犯了什么错，是受了外在客观条件的影响，但归根到底，至少他们任由这些客观因素发挥作用，而不想办法主动改变或制止，这完全是推卸责任的表现。
纵观萨特的思想，他的文学和哲学理论都强调“实践性”。在揭示世界的荒诞的同时，给人指明了一条实践的道路：人要行动起来，积极地谋划自身并做出选择，从而改变自身的生存困境。
萨特是其哲学的亲身实践者，他年轻时就给自己立下了目标——“我要同时成为斯宾诺莎和司汤达。”他选择做一流的哲学家和一流的文学家，他的选择和行动使他实现了自己的目标。
1964年萨特获得了诺贝尔文学奖，但他拒绝领奖，理由是：“我拒绝荣誉称号，因为这会使人受到约束，而我一心只想做个自由人……”
萨特哲学的核心是“自由”。人是绝对自由的，人因为做出选择才成为自己，人可以采取行动改变自身，并塑造出自己的本质。
萨特的自由观明显带有个人主义倾向，但它绝对是一种积极、乐观的行动学说——唯有选择并采取行动才能改变现状，这样的理论是鼓舞人心的。