这些牛，为啥不干活？
牛年说牛，画上的牛都不干活，不是泡澡，就是休息、嚼草，由放牛娃陪玩。
为什么呢？
首先，这是央视“你幸福吗？”的采访。你要心怀大爱：在没有战争的和平年代，你可别不知足！
陆治 春耕图
大家都懂偃旗息鼓吧？偃，就是“停止”。战争的擂鼓停息了，但并不代表真正的和平，只有偃武修文才是彻底停战，停止了武力。
这时候在战争中征用的骑兵马、还有运送粮草的拉车牛，都光荣退伍。《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”天下太平的日子终于到啦！
青花瓷器上会有这种瘦溜溜的马悠闲吃草，即表示“归马于华山之阳”的太平生活。
所以，放牛于桃林之野，画悠闲吃着草的牛，以感叹“天下太平”，常见的牛画基本都是这个调子。李可染画牛，喜欢画红花树，就是桃林的指代，代表建设新中国时代声音。
牛比马受欢迎，一再地出现在画中，就不含私心么？
说“不含”，你信么？
想想那些大户人家富收藏真迹，是怎么来的？
明朝的陈继儒帮人写过个家庙碑：“冠归农，剑买牛。繙图史，凿田畴……”说实话，为官一任，买园林是烧钱的事，但是买田地是“鸡生金蛋”。陈继儒的朋友圈里，要属王时敏家中的田产最多，据说有3000亩良田，每年收上来的地租才够他玩字画、弄收藏。
换你当像王时敏那样的大地主，怎么能不喜欢牛呢？
据说，华夏农耕文明，最重大的发现就是，在春天播种之前，把轧平的农田土地翻起来，而且并不是只翻一次，翻得越多越好。《齐民要术》说：“小小旱不至全损，何者，缘盖耱数多故也。”
耱mò地，主要是牛的动作太慢，但又全仗着牛的力气，所以叫耱地。牛拉耱耱地的目的就是要把土块弄碎，在地面形成一层松软的土层，尽可能地减少水分蒸发。这时候，喜鹊和八哥这些杂食的鸟就跟在牛的身边，享受被翻上来的越冬蝼蛄或者地老虎什么的昆虫。农人也乐得让鸟饱餐，可以减少土壤中让粮食减产的害虫。
汉代砖雕画中的牛、农人和鸟，和谐地共处着。
要让牛干活，就要让牛吃草，这样是“劳动力的再生产”。但是牛吃草比干活还要磨叽，吃完以后还要反刍，反刍后路过水塘，再顺便泡个澡、解个渴。要等到牛吃饱之后，两边的肚子圆鼓鼓的，放牛娃可是需要解闷子的。
捡到小雏鸟的话，放牛娃就用小昆虫驯养小雏鸟，八哥唱歌比较好听，喜鹊讨喜，所以放牛娃手上有小鸟作伴，可以杀时间，不会在放牛吃草的时段闷着。当然，这两种鸟的野性都很强，翅膀硬了，就不再对小主人忠诚，会想办法开溜、寻找自由去！
货郎图上就有牵着线的驯养喜鹊，应该是去放牛娃那拿货的。
1元人民币上的女拖拉机手推广机械拉耱耱地，代替了人牛协作的开春农忙景象。
你可能是看古装剧翻身上马看多了，以为骑牛也是在牛肚子前面蹬上去的。想来，很多画家也觉得上牛是放牛娃的绝技。因为牛高，娃娃个子矮腿短，凭借和牛的亲密关系，牛很温顺，愿意被放牛娃按低头，把牛角当把手，蹬鼻子上脸，翻到牛背上。不过，放牛娃利索地在牛背上一个转身画不出来，有点可惜，大家动图感受一下。
写着写着，我突然升出对大地的深情来。当牛休息的时候——证明它已经劳动完了，正在享受其劳动所得。在一幅恬然、淡然，又和谐共处的田园生活意境中，除了对春天的期盼，对一年收成保障的寄望，感恩太平盛世之外，告诉你一个颠扑不破的真理：先勤劳再讲收获。
唐诗中写：人牛力俱尽，东方殊未明。看牛起多早啊，你还觉得牛是玩着吃，吃着玩吗？
但是，到了清朝，放牛娃坐在牛背上，把风筝放到天上去，触到青天白云，则暗暗比喻高升官位，青云直上，实在是贪心，是对“耕读人家”踏实勤勉的辱没！
其实放风筝只是活泼好动的放牛娃在牛吃草时用来解闷的活动。
王震 倒骑牛放风筝
青云之士得其路，指的是小童正骑牛背放风筝，如果倒骑牛背放风筝则是倒行逆施咯。