理法撮要(原稿摘录)

一流观北斗，二流看水口？三流满山走，四流夸海口。号皆呼先生，只少仙人手。欲知玄妙诀，听我说根由。

基址第一

基址坚牢可学仙，学仙须是知三般。三般不知妄谈卦，谈卦休舍先后天。后天人力符天则，天则俯仰用心参。心参图书是基址，基址坚牢可学仙。

自注云:建屋须打地基，学术先认根宗。地理理法，必知三般卦，三般卦原自河洛先后，立向虽出于人力，必要暗符天则，说来说去，三般卦即是图书先后，图书先后即是易理，明彻易理，则基址坚牢而恒贞，终可成地仙。时师只依罗经盘面之后天二十四山裁成之位上论生克讨吉凶，是从半路说起，一似空中楼阁，总与大道南辕北辙也。

五行第二

水火木金说五行，

五行颠倒总纵横。

纵横不知玄妙理，

妙理精玄在玄空。

玄空卦里配雌雄，

雌雄凭藕五中宫，

中宫以外言水火，

水火木金说五行。

自注云:天地之数，中乎五。图书之象，著乎五。皇极之位，建乎五。五者，中也，罒方之交会也。天一生水，地六成之，居北为水。地二生火，天七成之，居南为火。天三生木，地八成之，居东为木。地四生金，天九成之，居西为金。天五生土，地十成之，居中属土。此河图之象与数，四气交贯于中而作杻纽。

五行之象见乎天，五行之质具乎地，人肖天地以有以，具五气以成形，禀五性以成德。五行诸家，各有所用。地理但言玄空五行，余正五行，纳音五行，宗庙五行，三合，双山，翻卦等皆无取者，地理玄空重在山水配雌雄，而不论生克。盖以水火遇则既济，木金併则成器，故凡大谈生克者皆不知先天大五行。

生生第三

询我金丹何处有，

休怪一明三缄口。

说出枕藏仙人经，

教君大笑不合口。

乾坤父母生子女，

子女生生永无休。

把来只是这些儿，

往往让人天下走。

自注云:有师问我秘诀，总是怪我保守不肯宣泄。可奈不住再三盘问，道破仙人之秘，又晒笑不能合口。

地理之理，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生无穷无尽卦。无穷尽卦总是六十四卦，六十四卦总是八卦，八卦总是四象，四象总是二仪，二仪总是一太极。生生之谓易。愚常说，天上日月人男女，地术山水总一同。日月之所以长久者，日阳月阴对待交互往来也。人之所以繁衍不绝者，男女媾精化生也。地理若是山与水对待交媾，何愁不生生呢？老子曰冫'上士闻道，勤而行之，中士闻道，或信或疑，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道'。

雌雄第四

道我为阳未可亲，

说他阴物又非真。

阴虽女子男儿体，

阳本男儿女子身。

休怪客人权作主，

须教自己先为宾。

谁若会我颠倒意，

劣水顽山尽黄金！

自注云:″元空大五行以先后天为体用，以元运判兴废，其分阴分阳皆与三合双山，九星翻卦及诸家玄空不相类，所谓天下诸书对不同者即此。左水倒右立何向，右水倒左立何向，长生沐浴，临官帝旺逆来顺去数个不休。令星入中阳顺阴逆排个不了，岂知都是男女，人家男女与我何干？阴阳雌雄必我妻我夫交配而后可生子生孙，为我一家骨肉。认不的男女，辨不确公母，谁是谁之子女，谁是谁的父母，谁是谁生的，谁是谁的眷属，全搞乱了，好似一个十八岁的小伙，配了一个六十岁的老妇，能有感情？能有生育吗？更有甚者，十八岁的小伙，配以六十岁的老汉，还自鸣得意说，我是杨公祖传，我是三僚的后人呢？

坎卦多阴，反称男，离卦多阳反称女。上元时以一二三四为正神，为阳为夫，为男。以九八七六为零神为阴为妇。及至下元六七八九又为正神为阳为夫为男，四三二一则为零神为阴为妇矣。宾暂作主，主权作宾，颠倒取用，极符易旨。颠颠倒，二十四山有珠宝。倒倒颠，二十四山出贵官。逆顺行，二十四山有火炕。略述枝条，宜泄太过，有违天律。

顺逆第五

顺去死，逆来活，往往教君摸不着。便才比子建，也难把隐情说，是谁把道门重锁，道门重锁？枉使人百般恩索？《忆多娇》

《糸辞》言:数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也'。世人匆忙看过，不知八卦深义，全在一逆字。古人云:″五行顺生，法界火坑。五行颠倒，大地七宝，逆生顺死之理，非圣人不明示，非贤者不欲书，实有隐秘难言处。伏羲不能明示与人，示之以卦为图，邵子(康节)不能笔之于书，书之不过外圆内方图，其不能方园，不拘于方园所以然者，不能示人。天地动静之道，难示难书者，只可以卦图推之。所谓书不尽言，言不尽意，只可意会，不可言传者即此。不要逼我说立春是甚么？我也只能说立春是立春，是春天已到之意。因其立春至无含至有，至虚含至实，视不可见，听不可闻，缚不可得，无形无象，不可用轻重高低大小范围，我无本事说清楚的。

改日接叙