庄子在《大宗师》中谈修道：先秦典籍中惟一一次完整讲述修行次第

读过《庄子》的小伙伴知道，在《大宗师》篇中，庄子详细描述了道家“真人”的境界。

其中，在“南伯子葵问乎女偊”一节，庄子借寓托的得道之士女偊之口，完整讲述了道家的修行次第。

这也是目前所见先秦典籍中第一次、也是惟一一次呈现完备的修行次第。

《庄子》

我们试简述如下：

这个修行次第首先要破三关，即“三外”——

1.“三日”而“外天下”

“外天下”，是庄子认为的修行的第一层次：收敛散乱的内心，心不外驰而内守，虽天下可以失之。

具体来说，“外天下”即忘世故，排除对世事的思虑。

2.“七日”而“外物”

“外物”为第二层次，物我相齐，心无所待，“天地与我并生，万物与我为一”，心物一体，心外无物。

具体来说，“外物”即抛弃贫富得失等各种计较，不被物役。

3.“九日”而“外生”

这是修行的第三层次。“外生”即无虑于生死，将生死置之度外。

在“外物”层次，还有个“我”存在；而到了“外生”，则终于从小我圈子中超然出来。

庄子

这三关一关比一关难，但一破再破，直至突破生死关，便一朝解脱，豁然开朗。这就进入了新的境界——

“已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。”

即：

4.“朝彻”：已将生死置之度外，心境就能清明洞彻。

5.“见独”：心境清明洞彻，才能体悟绝对的道（洞见独立无待的道）。

6.“无古今”：体悟绝对的道，而后能不受时间的限制。

7.“不死不生”：突破了时间的限制，才能进入不受死生观念拘执的精神境界。

逍遥游

对于以上四者，有论者认为是“三外”之后的四个修行次第，也是四个层次和境界；

也有论者认为，这四者庄子没有用天数来表示，其实是“一彻则俱彻”，更没有修行的先后次第。

还有意见认为，“三外”标明天数，是修行的次第；从“朝彻”到“不死不生”四者，则为证果的境界。

不一而足。

庄周梦蝶

然后，庄子借女偊之口说：

大道流行能使万物生息死灭，而它自身是不死不生的。道之为物，无不一面有所送，一面有所迎；一面有所毁，一面有所成。宇宙万物无时不在生成往来的运动变化中。

这就进入了修行或修养的最高境界——

8.“撄宁”

撄，即扰动拂乱；宁，即宁静安定。“撄宁”的意思，就是在万物生死成毁的纷纭烦乱中，仍能保持宁定的状态。

具体来说，尘劳杂乱，无时不扰动人心；而修道之人，也须从逆顺境界中做出。只有达到了一切境界（无论顺逆，无论喜悲）不动其心，宁定湛然，方谓之“撄宁”。

撄宁

“撄宁”是道家修行的重要概念。

我国近现代道教领袖人物，“近代仙学”的倡导者陈撄宁先生，即以此为名。

金庸小说《射雕英雄传》中最厉害的武功《九阴真经》，也借用了这个概念。

第二十二回郭靖为洪七公背诵《九阴真经》：“人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。”

洪七公“啊”了一声，把这几句话揣摩了良久。

    完