祝允明《草书洛神赋》并附译文

祝允明《草书洛神赋》

真放在精微，这是草书的至高境界。书史上的巨匠大家们，无不恪守着这条规则，无论是王 羲之，还是张旭、黄山谷、祝允明、王铎、傅山， 他们都堪称草书圣手，而且皆楷法精熟。草贵龙 跳、楷贵虎卧，这是书体的表面特征；至如草能 虎卧，楷能龙跳，则是由书体间的外在特征对比 向书体内在规律的探求。这就如武术中的长拳与 太极一般，表面看长拳主动，太极主静，但长拳、 太极自身内在的收放变化是武道之精髓。节奏出 自于动静之变化，书法最讲究节奏变化，越是精 彩的作品，越含有丰富的节奏起伏。

祝允明（1460——1526）明代重要书家，字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。长洲（今江苏苏州）人。与徐祯卿、唐寅、文徵明号称吴中四才子。祝允明草书名世，为二王、旭素、山谷后最重要的草书家，一是草法纯正，二是有鲜明个性特征。读他的草书大作，奔腾如虬蛇的点画，汹涌如大河的气势促人振奋，有很强的感招力。这种情形是斤斤于艺事，追求优雅闲适的书家所难以梦见的境界。草贵气势，祝允明草书正以气势胜，但他草中之点画分明，毫无苟且之处，犹如作真。之所以说祝允明书法是一个伟大的未成品，是因为他的书法仍以『实』称，虚境未全现，而由实入虚、虚实相生是书道之至境。今人徒务虚而涉谈境界者，常会轻视他的重于法度，直如只欲得花，而不知花本生于根与枝叶也．

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，

斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，

越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，

车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，

流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思 散。俯则末察，

仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：

'尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！'御者对曰：

'臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日 乎？

其状若何？臣愿闻之。'余告之曰：'其形也，

翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂 春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；

迫而察 之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质 呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅 承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲 兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰 之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒 兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿 诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

抗琼［王弟］以和予兮，指 潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而 静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，

或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之 游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，

陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。

进止难期，若往 若还。转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。

腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之 容裔，

鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，

纡素领，回清阳，动朱 唇以徐言，陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪 浪。

悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。

虽潜处于太 阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。

冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。

夜耿耿而不寐，沾繁 霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。

揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。