闲话“摸珠子”
“摸珠子”摸的是人生的境界。
摸珠子又称“盘珠子”。时下摸珠子成为一种时尚，有的摸小叶紫檀，有的摸黄梨木，有的摸六道木，有的盘金刚……做任何事都要入道、上道、得道，就像学生念书，首先要入道。学语文学“文饰”，学数学学“精算”，学英语学“语境”，学物理学“不变”，学化学学“变化”，学生物学“生命”，学政治是学“现在的历史”，学历史是学“过去的政治”。只有掌握入道之门，才能学好各门功课，进而上大学、读研究生、攻博士。
佛珠是佛家的法器，珠的谐音字是“诛”，“摸珠”意即莫要杀生，不杀生是佛教的第一戒律。佛教不是迷信，而是学问，要按“佛学”来研究。
摸珠子的目的为了“包浆”，其实人生就是一个不断“包浆”的过程。“包浆”包括两层意思，自我包浆，以及引导他人包浆，实现为己、为人的初衷。在包浆过程中，珠子经常会发生时而已包、时而未包的现象，即“反包”，也就是佛学中的“初心不坚”。真正的包浆是“本自如如”。
珠子的质地，我们不是植物学家，难以考究，只研究珠子的包浆学问。
“包浆”不仅是珠子的追求，也是一个人对生命追求的完美境界。
一串珠子的颗数而言，十颗的珠子代表十方世界；十二颗的珠子代表佛教十二经；一百零八颗的珠子代表到达西方极乐世界十万八千里。其他珠子的颗数多少一般不做解释，一切随缘。
再从一串珠子外形说起，单个珠子是圆的，代表做人要圆融；每颗珠子的中心都有两个小孔，代表做人心中要空而通达；一根小细绳将一颗一颗的珠子穿起来，代表着做人要合群懂规矩，也就是孔夫子说的“吾道一以贯之！”一个人做人能做到圆融、通达、合群，这难道不是圆满的人生？
“摸珠子”会出现三种反常现象，如果一串珠子摸在手里缺乏手感，珠子摸起来是圆滑的，不是圆融的感觉，就是一种反常，如同圆滑的人没人缘；如果一串珠子发出不同寻常的耀眼光泽，那叫贼光，是摸珠子的人心有杂念，而真正珠子的光泽是老子讲的“光而不耀”。如果一串珠子中有一颗珠子越摸越枯涩，如同一个人坏掉的牙齿，要立即拔掉，否则会像一袋子土豆中有一颗坏的会导致其他土豆不同程度的腐烂。由此论道，做人不能圆滑、显摆和死板。
珠子追求的境界是包浆，但包浆不一定是每颗珠子都能达到的境界。包浆难，难于上青天！珠子的包浆要经过以下几个阶段：请回珠子后，首先要放在密封的器皿中最少静养半月，以适应当地的气候；其次呢，要戴上棉布手套摸，将珠子体内浆液的废物全部清理，如同一个瓶子只有洗涮干净才能放油、放醋，因珠子的质地不同，戴手套摸至少用半年的时间；最后用手直接摸，这是一个漫长的过程，能否包浆取决于摸珠子人的修养。这三个过程，代表了人生的三个阶段：“静养”，如同《易经》中讲“潜龙勿用”，即一个人的成长要潜伏、涵泳，养成一种静气；用手套摸，如同《易经》中讲“见龙在天”，即一个人要在学习的基础上，寻求“外力”的帮助，得到高人的认可；用手摸，如同《易经》中讲“终日乾乾”、“或跃在渊”、“飞龙在天”三重境界，即能否包浆的关键在于自己，一个人要发挥 “自力”的功能。用佛学讲，“静养”属罗汉的境界，“用手套摸”是菩萨的境界，“用手自己摸”是佛的境界。这三个过程也如同《大学》开篇三句话说所讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。珠子在盘索中实现 “包浆”，人生在不断磨练过程中实现成功，包浆就是至善的境界。宋代著名书法家、诗人黄庭坚诗曰:“渠侬家住白云乡，南北东西路渺茫。几度欲归归未得，忽闻岩桂送幽香。”在这首诗中，我们读到了……若能识得其中意，云在山兮月在池。
有道无道，自己知道！如人饮水，冷暖自知。
摸珠子你摸到了……
写作宗旨：
探索人文地理，记录百姓生活。
传承边塞历史，弘扬山阴文化。
作者简介：
黄冀 山西省作家协会会员，朔州市作家协会会员，山阴县原文联主席。
万子文 山西省作家协会会员，朔州市作家协会会员，山阴县作家协会主席。
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