《玉尺经》注解：审穴篇2
原文：癸龙乘坎气而有用，坤母西掖而未纯。盖以阴阳老亢，四墓藏金，寅甲遇风魔之列，巳申当二四之偏，乘生止积聚，虽有成胎之象，而穷阳剥本，终蹈孤虚之咎。
刘释：癸本阳山而得坎于之正气故有用更生坎穴向离亦利坤亦阳山而为太微垣所属故不以阳而以阴坤龙亢阴在申未之间少有曲折则不纯矣故曰未纯。
如乾为亢阳坤为亢阴老阴老阳不能生物故退处而不用辰戌丑未有亢娄午鬼四金暗杀藏焉寅甲雷神风水震威散气况火生在寅风生于木五行惟火性酷烈木性而易焚风能散气拆物也巳申当二四之偏不识其意皆明阳龙之穴。
上言四墓乾坤寅申巳甲诸山虽来乘生气之方而入首之处又得四兽攒聚砂水会堂止而有情者亦能兴发富贵然终是阳龙气散犯孤虚之咎不惟易兴而易衰其不利于人丁刑祸穴疾必所不免其巳龙木属阴而止于阳山之内者以巳龙之祸与阳山同也。
又曰六秀之内惟巳亥为最则己亦吉龙也左衿仙人更不取巳者以其兴废之不吉耳非弃其才与德也与丑未二山同故下文云云。
作者按：“癸龙乘坎龙气”，以二十四山向正五行言，即水龙乘水气，当然是有用。若以地盘格龙立向，则不一定有用，因为癸山的正中，是大空亡，癸宫右半是子气，是可用的。若是癸龙左半，那就是丑气，为不可用。
古文没有标点符号，因而此段难以释义。经详细研究，若分句释义，则原文欠通。必须全段总释，则其义为：癸水龙立子山午向，是符合阳龙格龙定向，乘坎气，即子气，是有用的。但是西掖的坤母峰，本属金龙的官禄位，水龙的长生，可称秀峰。
本是纯阳的老亢，而在纳甲阴阳，又属阳卦，因此阴阳未纯，兼之堂前辰戌丑未四墓，藏有亢娄牛鬼四金暗金煞。寅甲又处病死宫，为风魔之列，再论巳申又当二四（指二四为肩）之偏，非天太正位。所以乘生气的止聚，虽然有成胎之象，终究避免不了孤虚不旺之咎。
原文：故地理家贵阳龙而取旺相，虽丑未巳龙为所弃。贱阳龙而避孤虚，纵寅甲申亦见难容。
刘释：结上文地理之家贵阴龙者取旺相之气也然气虽旺相而德有不足亦不为美故丑未巳虽阴山而尤为所弃虽贵龙而不尽取于阴贱阳龙者以孤虚之气也龙气虽犯孤虚而德有可用未尝不取如坎离二龙之发贵是也若既以阳龙而秀气又不能纯厚易兴易衰且启祸绝人是寅甲申三龙下之发则极速宜若可取而刑祸绝丁故不敢用。
作者按：其意是，所以地理家贵阴龙而取旺相，但因丑未是暗金煞，巳峰又不当位，也是在所不取而弃之。贱阳龙而避孤虚，寅甲申是属纯阳，寅甲处于病死风魔之位，兼之为二四之偏，因而也是难容的。
原文：用坎离而求一节之长，避丑未而废四金之气。虽云：龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊，清主贵而浊主贱，理之常也。阴必吉而阳必凶，气使然焉。是故三吉六秀主富贵之枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。
刘释：坎离二阳龙也而取用之者以坎离为太阳太阴之地火南水北有既济之美下之发富贵显达人财两旺故亦可取若丑未虽阴山终为暗金所伤而不用。二十四龙吉凶之异无处考验气有阴阳清浊之别故贵贱吉凶应矣。
三吉古云以贪巨武为是然九星贪巨武有云定卦取用者长生帝旺取配者有三匝取用者有坐方取用者取用无一定之见故此言三吉者非九星贪巨武之谓也。
故玉尺经中无一言及九星而此三吉者断然不在九星上取也此盖言亥与震艮三龙为三吉矣三吉三秀等龙实钟秀气为富贵之枢机而作用向指要得阴阳相配乃为可贵如艮见丙兑见丁巽见辛之类如阴阳相见。
经云阴阳相见福禄永祯阴阳相辛祸咎踵门盖以此了。仙曰艮丙兑丁巽辛此卦气五行用之以收来山之吉净阴净阳以收纳气之秀如巽龙而辛上有砂水秀丽则以辛收之之谓也然龙形有斜侧之异水神有来去之差则纳甲亦有不可尽合者要不宜拘执于此也
又有三合五行如寅午戌艮丙辛之类取一气相见之义以明砂水生旺休废之情收归本龙之内然水神与砂又不尽合乎龙家之气生旺宜来而又去休囚宜陷而反高则又用三合五行以向上收之谓之向上五行山音五行三合之常。
杨公取用以定龙穴之贵贱向上五行杨公取用以避砂水吉凶三合之法在人宜活动用而不当偏执死法今之术家用卦气取用者执纳甲而不知变虽凶杀而有所不顾用三合取向者
执三合而不变虽水神反逆而不知避其有随山行地势立向则曰有真龙必有真案真水之处但取案应门面方正面不究砂水龙向合法与否此庸师识见意何愚哉。
作者按：其意是，用子山午向，而取阳山阳向一节之长，避去丑未杂阳和四暗全煞。虽说龙无吉凶之异，但生气有清与浊不同的分别。清纯的主应富贵，混浊的就主在贫贱，这是理所当然。阳气必定是主凶祸的。而阴气必定是主应吉祥的，是自然的道理。
因此三吉六秀是主应富贵的枢纽，而阴阳品配是作用的玄妙的要诀。据原文意，前述阴阳不可驳杂，后述阴阳品配，前后矛盾。