经典常谈，常谈经典
许多人读经典，就是一个从入门到放弃的过程。
在你决意潜心学习国学经典，信心满满地打开第一页，以为就此能接受优秀传统文化的熏陶，徜徉在知识的海洋之时，
几座大山突然横在面前将人劝退：难懂的古文字，不熟悉的历史背景和传说典故……
为了让初学者更好地亲近经典，走出困境，朱自清先生化身引路人，写下了这本《经典常谈》。
如何让读者更全面地了解经典，产生更深入的兴趣呢？
简单地给出注释和译文是远远不够的。
朱先生深谙此道，他将繁复的知识重新整理，从成书背景，发展脉络，到重点内容的解释分析都为我们娓娓道来。
谈及《说文解字》，他会告诉你文字是如何神奇地被创造出来，各种字体又是怎样发展变化的；
说到《周易》，你会知道卜算吉凶的八卦是谁画出来的，又为何会从巫术变为儒家的哲学。
在他笔下，经典解读不再枯燥无味，千篇一律，而是如小说故事般精彩有趣，让我们在轻松的阅读中，学到丰富的文学、历史知识。
书中根据传统的“经史子集”进行排序，涉及了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《战国策》等多部经典著作，详细追溯了诸子、辞赋、诗、文的发展历程。
朱先生把笨重繁复的理论处理得轻盈生动，深入浅出地为我们普及经典文化知识，语言流畅自然，又亲切俏皮。
每章篇幅不长，但在寥寥数笔间，便勾勒出宏大气象；看似简单的内容背后，是清晰的思维逻辑和深厚的文学功底。
这本小书的目的不在于为你做经典的内容简介，而是让你感受到古代文化的源远流长和博大精深，从《经典常谈》到真正地常谈经典。
《经典常谈》列入了《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录》（2020版），是普及中国古代文化典籍的经典启蒙佳作。
图书为软皮平装，封面水墨人物画行笔有方，落墨适当。人物形神生动而质朴，情境交融，尽显中国经典之韵味，契合图书主题。
全书绿色印刷，内文为双胶纸，纸张柔软舒适，健康环保。
如果说，读一本好书,就是和一位高尚的人谈话。那读经典，就是与一个时代对话。
我们常常觉得它难懂，硬着头皮也不得其意，恰恰就是因为时代更替，社会现实、行文用字都发生了巨大的变化。
为此，朱自清先生选择先搭建起一个背景，一座桥梁，让我们“回到”千百年前，感受这些文字背后鲜活的生命力。
在“《战国策》第八”一章，我们来到的是诸侯征战、谋士纵横的春秋战国时期。
春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来，与君主争权。到了战国时期，七雄争霸，战争吞并更不休止。
在这长期的混乱中，有的贵族做了国君，没有了世袭的大臣，他们便竭力招揽有才之人，其中最高的就是说客，游说之士。不分身份贵贱，只要你能以口舌排难解纷，甚至可取卿相。
《战国策》正是记载这些策士说辞的书。
到这你要问了：这都是些怎样的人？游说君主又是一件怎样的差事呢？
朱先生又为我们引荐了两位名气不小的谋士——苏秦和张仪。苏秦是主张联合抗秦的“合纵派”代表，张仪则是主张联合亲秦的“连横派”代表。
这苏秦原是连横派，但始终不受秦惠王待见，便回家悬梁刺股，发奋读书，待重新出山时，调转枪头，成功游说六国合纵，变得有钱有势，衣锦还乡，那些曾经看不起他的亲戚朋友甚至趴在地上谢罪。
张仪与苏秦的经历也差不多，穷困时期被冤枉为窃贼，绑起来打了几百下也不认，只好放了他。
回到家中，只问了妻子一句：我舌头还在罢？后来他做了秦国的相，大大得意了一番。
谋士与大臣不同，谋士是职业，谁任用他们就帮谁说话，翻覆易主更是寻常事。
他们所图的是自己的荣华富贵，没有理想，没有主张，一切只求投主上所好，但要能因人因地进言，也少不了广博的知识和微妙的机智。
是不是想知道这些人是怎么不靠数理化，一张嘴走天下，见人说人话，见鬼说鬼话，改变阶级的？
欲知后事如何，请看《战国策》原著分解。到此，朱先生的目的也已经圆满达成。
他将此书比成一条小船，读者若能乘着它，航到经典的海里，那便十分庆幸。
朱先生不仅在内容安排上提纲挈领，循循善诱，在表述过程中也能客观持平，提出精辟的见解，让我们在字里行间获得有真知灼见的治学途径和读书方法。
比如论及“礼”时，他既肯定了礼治教人节制，教人和平，建立起社会秩序的作用，也指出其存在的缺点：“礼”的惰性很大，并不随着社会生活发生改变，有些便会变成束缚人的、吃人的伪礼。
作为引路人，朱自清并未以师长、学者自居，反而亲切质朴，如“百家讲坛”一般妙趣横生，引人入胜。
“他（屈原）是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，‘东一句，西一句，地下一句’，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。”
“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意把自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的语言不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。”
在序言中，朱自清先生强调了经典教育的必要性，他说，经典训练的价值不在实用，而在文化，是在教人见识经典一番，了解本国的经典。
提倡诵读经典，并不是想把我们培养成文坛大家，而是希望经典中的那些真善美，那些仁义敦厚的秉性，高达明远的智慧，那些坚韧无畏的对自由和理想的追求，能够感染每一个人，成为我们为人处世的一把标杆。
《经典常谈》，只望你常谈经典。
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