三星堆重现天下，华夏上古时期三皇、五氏、五帝脉络关系是这样
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通常，言古史者，必言“三皇五帝”。《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”
三皇五帝，是中华历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。
“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。
原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），
后增补伏羲氏等作为“三皇”。
原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法：
三皇：
燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；
伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；
伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；
伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；
五帝：
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
三皇时代（神话时代）
三皇，天皇、地皇、泰皇之名号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。
《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。天地初开便有天皇，且与北极同道，其身份极崇高。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。”后著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。
史书上说盘古开天辟地后，第一代天下君主中天皇君天皇氏，兄弟十三人，号曰天灵，其中一人发明了数字，继而又发明了天干、地支，为人推为皇。发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。天皇氏姓望，名获，字文生；别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王。岁纪摄提，以木德王天下。
天皇氏继盘古氏以治，其继盘古治所在良渚古城中的莫角山台址上。共在位一千八百年，在位年代：前9684----前7884年。天皇氏为龙祖、五龙之首，后世子孙以“龙”为图腾。
唐代司马贞写了《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。中人皇氏之后，历经五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。禅通纪始于伏羲，疏仡纪始于黄帝。而在伏羲之前的因提纪，其中一位被后世尊为后天皇，即是燧人氏。
后人皇
燧人氏之后，又历经几世，有伏羲、女娲氏，有圣德，为后人皇。
“三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》《白虎通义》《古史考》等古籍亦持此说。
三皇”按照流传最广的是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、少典（人皇）。
根据典籍记载众说纷纭，并无定论。
《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。
《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。
《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）
《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
《运斗枢》《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外，还有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
话说盘古开天辟地
此神自封“元始天王”（也就是道教的元始天尊），与太元圣母（西王母的母亲）结合之后生下了十二个绿发龙角、人首蛇身、地中海发式的兄弟，姓望名获，字文生，被后世称为“天皇氏”（意为像太阳一样灿烂而伟大的君主）。从部落归属上属于古越族，被称为天地诞生后中国的第一位君主。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起摄提。兄弟十二人。立各一万八千岁。——司马贞，《史记·三皇本纪》
关于天皇氏的名讳：
粤有天皇，是曰天灵， 望获强尊。——罗泌，《路史·前纪二·天皇纪》
神话时代的早期君主中明君辈出，大多功德无量。天皇氏十二兄弟就是典范，毕竟这是个纯粹神治的时代。他们最早创制阴阳五行概念，崇尚木德（这种以五行学说定位王朝的传统延续了整个封建时代），并创制天干地支作为历法的基础。如果说盘古创造了天地，那十二兄弟最大的功绩就是解释了天地。
天皇氏兄弟飞升之后，位置传给了地皇氏。地皇氏也不是一个人，是十一个兄弟。
姓岳名鉴字子元号文悦。据说他们有着女人的妆容，马一样的蹄子（猎奇……）。相传他们的功绩为“定三辰，分昼夜，有日月”，即将历法体系进一步细化。当时历法的唯一作用就是服务于农业生产，直接关乎民生。地皇氏兄弟在退位后跟天皇氏一样飞升了。
地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。——司马贞，《史记·三皇本纪》
地皇氏飞升后传位给他的儿子（们）人皇氏。
人皇氏兄弟九人。他们姓恺，名胡洮，字文生，号居方氏。“居方”二字成为现代人推测其功绩的主要证据，但结论尚未定论，反正肯定跟住所形状有关。《洛书》记载人皇氏兄弟龙躯、人面、骧首（比父辈更妖艳）。考古推断人皇的主城很可能是玉器文化的中心良渚古城，当然神话与考古发现相差太悬殊还需要学者们的进一步研究。
人皇氏主要功绩为将统治地区城邦化，并且在他们在位期间开始出现繁荣，人民过上“饭稻鱼羹”的生活。这也是学者推测他们主城近海的依据。
人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。——司马贞，《史记·三皇本纪》
五氏时代（后神话时代）
有巢氏，号大巢氏。他通过教会人筑房而赢得了极大的威望。
且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。——庄周，《庄子》
毕竟我们对“筑巢”的推测只是源自古籍中的只言片语。所谓“巢”是个很宽泛的词汇，既可以是住房、也可以是部族，甚至是国家。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。——韩非，《韩非子》
那他的成就就不是单单的教人筑巢那么简单了。当然这些都不矛盾，一个人可能有一项功业，也有可能有多项功业。
接替有巢氏首领位置的人是燧人氏。燧人弇兹氏，名允婼，建燧明国。他是钻木取火和结绳记事的开端，是历史上第一个人工取火的人，或者是一个（一群）普罗米修斯一般的存在。
从燧人氏开始人类脱离了茹毛饮血的时代，他对血统婚配有了严格的限制，将人与野兽区分开。他立姓氏为“风”，这是人类最早的姓氏之一。同时他也是渔业的始祖。燧人氏定北极星，进一步强化历法，造就了远古文明的一个小高峰。燧人氏后来与弇兹氏通过姻缘结成了部落联盟，合称燧人弇兹合雄氏。弇兹氏和后来继承燧人氏位置的华胥氏都是早期的女性部落首领，其部族是燧人氏统治的大部族的重要组成部分。
燧人氏退位后华胥氏继承了他的位置成为了新的部落联盟首领。
她被誉为中华文明之祖，因为正是她在雷泽受了那个大脚印的感应而生下了伏羲和女娲。
华胥氏是受雷神的感应生下了伏羲，因而在伏羲出生后华胥国风调雨顺、气候宜人。华胥氏退位后伏羲氏称王。
伏羲氏的出现让人类文明的水平迈进了一大步。君王努力的方向在于建设国家和完善民生而不是一味搞些神乎其神的东西。
关于伏羲流传下来的传说非常多。
传说他人首蛇身（远古时期的圣人大多半人半兽）。他的功绩就太伟大了：创立八卦，这是中华民族文明最核心的理论。教人民如何渔猎、如何驯养家畜，是畜牧业之鼻祖。改革婚姻，提倡外族婚配，结束了只知其母不知其父的时代。发明陶埙、琴瑟的多种乐器，是中国乐器之祖。并且他是国家系统之祖，在他的规划之下部落已经有了“分化而治”的属性，开始向国家的雏形迈进。据说他还是龙图腾的创始人，但龙图腾本身来历众说纷纭。
可以说伏羲氏创造了史前文明的巅峰。从古籍上我们能发现一点，伏羲的很多功绩与后世都是重合的。比如说备受争议的伏羲造字说就与我们所熟知的仓颉造字说大相径庭。
说明在原始的三皇五氏与后来的五帝之间有一个断层。
造成断层的或天灾或战乱。
这个天灾就是大洪水。
中国属于大河文明。大河为农耕文明的发展提供了基础，也是最大的威胁。所以中国传统文化中水灾的出现频率非常高。
在伏羲的传说中出现过一次毁灭性的大洪水，其场景描述与两河流域传说中的灭世洪水很是相似。
女娲，又称娲皇。在神话传说中是大洪水浩劫后的新一代创世神。
女娲在位应处于大洪水末期，因为她的传说中还有着与水患搏斗的痕迹。“补天”和“造人”也都是天灾过后的后期建设。因此她成为了最接近现代的一代创世神，也被看做是中华文明继华胥氏后的第二代母神。
伏羲和女娲在天灾中扮演了承前启后的角色，可谓是功德无量。否则中华上古文明就会像亚特兰蒂斯一样处于失传的状态。
但在伏羲传说的前后明显出现了父系氏族的端倪，可惜一场大洪水又让母系氏族占了主流。女娲统治时期是典型的母系氏族。关于女娲的长相，历来被描述得千奇百怪。
《山海经·大荒西经》中有更直接的描述：
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。——《山海经·大荒西经》
东汉时期的一位在《楚辞》领域颇有建树的文学家王逸神补刀：“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”
神农氏是五氏的最后一任，也是神性最弱的一任。“神农尝百草”的传说大家都听过，他女儿精卫变成鸟填海的故事大家也都听过。
神农氏，姜姓以火德王。故曰炎帝。——司马贞，《史记·三皇本纪》
他别号朱襄氏，不仅是中医的鼻祖、农业的鼻祖，传说他创六书，也是古汉语构字法的鼻祖。不同于之前人兽同体，他的形象终于像“人”了，只是除了脑袋之外都是透明的。神农留下的遗迹争议最大，分布较广。
五氏的时代之后即是五帝的时代。部落联盟开始有了国家的雏形。
实际上今天我们在考古的基础上看历史，就能知道那时的人还是处于原始部落的状态，只不过在生产上较之前先进得多。并且人与人之间私有财产的意识越发强烈，也就开始有战争和掠夺存在。炎帝与黄帝同出于有熊氏部落，两者之间兵戎相见时依然不含糊。从某个侧面讲这也是文明进步的结果。
至于五位古帝，说法也各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
羲（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）；
人间的“五帝”一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到“三王五霸”。
《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名。
以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这个三皇五帝说被奉为古代的信史。
良渚文化时期（前9684----前4564年）：
天皇氏，别号天灵、防五、天雾。姓望，名获，字文生；“五龙”之首；以木德王天下。天皇氏继盘古氏以治，其继盘古治所在良渚古城中的莫角山台址上。前9684——前7884年在位，天皇氏为创世大神盘古氏之子，地皇氏之父，开天辟地之后的首位中国部落首领。
前仰韶-大地湾文化时期（前4564----前4354年）：
燧人氏，又号燧皇，定都于燧明（今河南商丘），后迁都于河北省保定市（今河北保定南庄头遗址）。燧人氏为燧明国国君，为有巢氏之子、华胥氏之夫、伏羲氏与女娲氏之父。前4464----前4354年在位，燧人氏是中国迄今为止有史可考的第一位个体部落首领（非部落联盟首领）。燧皇陵位于河南省商丘市睢阳区境内，是中国历史上年代最为久远的帝王陵墓。
华胥氏，定都于今陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥氏为燧人氏之妻，伏羲氏与女娲氏之母。在位年限不详，可能与燧皇共治。燧人氏之后由伏羲氏继位。华胥陵位于山东省新泰市石莱镇华胥山，一说蓝田县华胥镇孟岩村。
华胥氏之后，太昊伏羲氏继立，前仰韶-大地湾文化时期结束，仰韶文化时期开始。
仰韶文化时期（前4354----前3579年）：
伏羲氏，又号羲皇、太昊、青帝。定都于汶上（今山东省汶上县），后迁都于宛丘（今河南淮阳），前4354----前4239年在位。伏羲氏为燧人氏与华胥氏之子、 女娲氏的兄长兼夫君。炎帝神农氏的外祖父。在燧人氏之后继位。一说伏羲即为天皇氏。传说太昊伏羲氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。伏羲陵位于河南省周口市淮阳县城北1.5公里处。
女娲氏，又号娲皇氏，前4239—前4109年在位。女娲氏是燧人氏与华胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神农氏的外祖母。在伏羲氏之后自立为帝，与炎帝朱襄氏共治天下。一说女娲即为人皇氏。女娲城与女娲陵位于今河南省周口市西华县。
朱襄氏，有3代朱襄氏担任过炎帝， 又号称飞龙氏，在伏羲氏之后即位。与女娲氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位，定都于朱邑（今河南省商丘市柘城县），朱襄氏之治天下也，多风而阳气赢积，万物散解，果实不成。故士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。炎帝朱襄氏最后为炎帝神农氏所灭。炎帝朱襄氏陵位于商丘市柘城县东大仵乡。
神农氏，有9代神农氏担任过炎帝，又号农皇、赤帝、烈山氏。定都于伏羲氏旧墟（同伏羲都城）。后先后迁都于今山东省曲阜市与今河南省洛阳市。前4109----前3579年在位，炎帝神农氏是伏羲氏与女娲氏的外孙，女娲氏死后传位于他。后又打败并占领了炎帝朱襄氏的领地，首次统一中华。后被黄帝轩辕氏打败并迁都于今湖南省株洲市。炎帝神农氏陵墓有多座，其中陕西宝鸡炎帝陵为炎帝神农一世之墓，湖南株洲炎帝陵为炎帝神农八世之墓。一说神农即为地皇氏。传说炎帝神农氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。
炎帝神农氏末期，九黎部落首领蚩尤氏叛变，天下大乱。华夏部落世系因此中断。仰韶文化时期也就此结束。轩辕黄帝之后，古代中国进入龙山文化时期。
龙山文化时期（公元前2697----公元前2015年）：
有熊氏，即黄帝，又号轩辕。定都于有熊（今河南新郑），前2697----前2395年在位。在涿鹿之战中与异母弟炎帝联手打败九黎部落首领蚩尤之后迁都涿鹿（今河北省张家口市涿鹿县）。后又在阪泉之战中打败并夺取了炎帝的皇位，迫使其臣服并退居南方。传说黄帝轩辕氏为中国古代神话中的五方上帝之首，号称“中央黄帝有熊轩辕氏”（另外四位天帝为东方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神农氏、北方黑帝颛顼高阳氏），陵墓位于河北涿鹿，其曾孙帝颛顼打败共工收复中原后迁葬于河南荆山。
青阳（氏）一世，即少昊，又号白帝、金天氏。为黄帝长子（另一说认为少昊是启明星与仙女皇娥的儿子），黄帝之后继位，定都于穷桑（今江苏省宿迁市沭阳县桑墟镇），后迁都于今山东省曲阜市。前2395——前2322年在位，陵墓位于曲阜城东4公里的旧县村东北。白帝少昊金天氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。据司马迁所著《史记》误传，白帝少昊金天氏未登帝位。少昊逝后，皇位由其侄孙高阳氏继承，于是高阳氏在穷桑登基，后迁都商丘并与炎帝后裔共工氏展开激战，共工因战败而恼羞成怒，拼尽全力撞断了“擎天柱”----不周山（今辽宁锦州笔架山）。“共工怒触不周山”的神话即来源于此。
高阳氏，即颛顼，又号黑帝、玄帝。公元前2322—公元前2245年在位。定都于穷桑、后迁都于商丘，打败共工氏之后定都于帝丘（今濮阳）， 并将黄帝陵墓由河北涿鹿迁至河南荆山。颛顼是黄帝的次子昌意的儿子。颛顼高阳氏也是中国古代神话中的五方上帝之一。陵墓位于河南省安阳市内黄县梁庄镇。
高辛氏，即帝喾，前2245—前2176年在位。定都于亳（今河南商丘）。帝喾乃玄嚣之孙 ，颛顼高阳氏的堂兄。帝喾陵墓所在地位于商丘睢阳区高辛镇。
青阳（氏）二世，即帝挚，前2176----前2168年在位。定都于沁阳（今河南焦作沁阳市），帝挚为帝喾长子，即位之后为政不善，让位于四弟陶唐侯伊祁放勋（即帝尧陶唐氏）。陵墓位于阳谷（今山东省聊城市阳谷县北）。
陶唐氏，即尧，前2168----前2095年在位。定都于北唐（今山西省太原市），后迁都平阳（今山西省临汾市）。帝尧为帝喾第四子，帝挚的四弟。帝挚为政不善，禅位于他。另外，鲧禹治水、后羿射日等传说就发生在陶唐氏时期。陵墓位于山东省菏泽市鄄城县富春乡谷林。
丹朱，定都于丹水（今河南省南阳市淅川县）（旧称丹水县，古时为陶唐氏长子丹朱的封地），前2067——前2064年在位。丹朱为帝尧长子，帝尧临终前，因丹朱不肖，尧指定有虞氏部落首领姚重华为继承人。帝尧死后，姚重华为其守孝三年，并将皇位让给了丹朱。丹朱为政不善，三年后还位于姚重华。陵墓位于河南省濮阳市范县辛庄乡丹朱村（丹徐庄）。
有虞氏，即舜，分别于前2095----前2067年、前2064----前2025年在位。定都于蒲阪（今永济），帝舜为黄帝裔孙。以孝闻名，是著名的24孝之首——“孝感动天”的主人公。继承陶唐氏之皇位。陵墓有两处：山西运城舜帝陵和湖南宁远舜帝陵。
夏后氏，夏后禹，即大禹，先为有崇氏，后为夏后氏。前2025----前2015年在位，定都阳城（今河南省登封市），后迁都于阳翟（河南禹州）。禹为黄帝嫡系裔孙，是治水英雄夏后鲧的儿子。夏朝奠基人。陵墓位于浙江省绍兴城东南会稽山麓大禹陵。
大禹崩逝后，子夏后启继位，迁都于安邑（今山西省运城市夏县西）夏朝建立。古代中国部落联盟制时代结束。龙山文化时期告终，中国进入中央集权化奴隶制国家时期。
五帝时代（人治时代）
三皇五帝，很可能是平行存在的！
毕竟部落联盟是一群部落推举出首领来统治，一个为成为统治阶层的部落并不代表其不存在。
黄帝姓姬，号轩辕，为少典（有熊氏）之子。
中国传统一般都是人兽合一。所以三皇时代、五氏时代中有无数个人文初祖，到了黄帝这里全部归一。黄帝是第一个一统中原的君主，也是华夏族唯一毫无争议的祖先。黄帝即位于公元前2698年，即道教元年。神话时代的君主生卒年、在位时间都是通过这个数据推算出来的。
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。——司马迁，《史记·五帝本纪》
炎帝神农氏统治的后期部落之间开始发生战乱。
随着不断的征伐兼并，炎帝占据西方，黄帝占据中原，蚩尤占据东方。炎帝兵败蚩尤之后向黄帝求助，并于后来的涿鹿之战击败蚩尤，定都涿鹿。后来在统一天下、奠定中华后于泰山封禅，以土王天下。黄帝在融合了炎帝在生活技术上的成果后进一步发展，将其成就发展为早期农耕文明的巅峰。黄帝在功德圆满后乘龙飞升，玄嚣非正式即位。直到玄嚣死后才有正式继位者，即颛顼。颛顼有个弟弟叫蟜极，他有个儿子叫“俊”，即后世的一代明君帝喾。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。——司马迁，《史记·五帝本纪》
颛顼，号高阳氏，是黄帝次子昌义的儿子。以火（一说水）王天下，因而后世神话中经常将他与火神祝融混为一谈。他的功绩是制定音律和划定九州版图，传统的九州概念自此定下。但在部分传说中他被描述成一个暴君的形象。他划定社会等级制，颇具奴隶制雏形。这给当时的生产带来了极大的负面影响。好死不死这时候炎帝的部落中又出来一个擅长农耕畜牧技术的共工氏，且在群众基础提升后有了不臣之心。于是颛顼以鬼怪歪理蛊惑民众（中国历史第一次文革），共工惨遭迫害。颛顼自此成为暴君和妖魔之祖的代名词。他死后化作怪物“鱼妇”，令天下人看到了暴君的丑态。颛顼死后，其侄子帝喾继位。
帝喾姓姬名俊，号高辛氏，是神话时代著名的经营型明君。他前承炎黄，后启虞舜，被商族人做先祖。他从他叔父的手中接了个烂摊子，因为颛顼并未能完全打败共工氏，又在民怨载道之时遇上了水灾。为了解决这一系列问题，帝喾向南迁都于亳，使人民远离天灾和战乱。他在镇压了边疆动乱后精于内政，造就了一代盛世。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。——司马迁，《史记·五帝本纪》
帝喾死后，其次妃常仪的儿子帝挚即位。帝挚号青阳氏，仅在位九年就禅让给了自己的弟弟放勋，即尧。
帝挚其实是被尧逼退的。因为尧的治国才能远高于帝挚，各路诸侯已经有了反叛之心。此时有诸侯试探性地向帝挚旁敲侧击，帝挚比较识相就把位子让给了尧。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不骄。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。——司马迁，《史记·五帝本纪》
尧姓伊祁名放勋，母亲为陈锋氏。他从十三岁起辅佐自己哥哥统治天下，帮着帮着将各部落首领的人心收揽到自己这里，很快就取代了他哥哥。有人说他开创了禅让制的先河，实际上最早行禅让的应该是他哥哥帝挚——如果真的有禅让这么回事儿的话。尧在位时依然没能结束与水患的搏斗，那个时代凡迁都移民之事大多是由于水患或边疆侵扰。尧系统提出了传统伦理道德观念，被后世的儒家、墨家追捧为圣人。大羿射日的故事就发生在尧当政的时期。但大羿射日并没有确切的文字记载，只是通过《山海经》的暗示推测出来的。有确切文字记载的是“后羿射日”，这是夏朝时的事情。尧在晚年在确定继承人的问题上先是遵从群臣的意见让自己的儿子丹朱临时摄政，后禅让给舜。
丹朱是尧的亲儿子，天资聪颖，是围棋界的鼻祖。尧通过让他治理边疆问题来考验他，结果他暴露出骄傲自大，性格狂躁的缺点。尧认为他不是治国之才，便考虑从一个传统大部落中寻找年轻人作为接班人。他看中了有虞氏部落，就提拔了有虞氏部落的末裔舜为继承人。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。——司马迁，《史记·五帝本纪》
在舜退位后禹和启疯狂迫害有虞氏部落，之后历代夏朝的国君都对有虞氏颇为刻薄。
三皇五帝时代的最后一位君主是禹。