防与妨
孙老师要求写这两个字，估计是小朋友们分不开，也不知道是什么语境下分不清，就从古时候讲起吧。
防字从阝，曾经说过左阜右邑，阝在防里面是阜，是山的意思，山，有阻拦、防护的作用，古代汉语中，一般用于堤防，是一种水利工程，用于拦挡水的去路，提高水位的工程。与堤坝有相似的功能，只是堤坝还有蓄水功能。
防这种拦挡水的去路的意思引申就有了防护、防范、防守的意思，那么边防、关防中的遏制、遮拦义就很明显了。
防字只要一出现，我马上能够想起的最精彩的用法，就是《国语·邵公谏弭谤》
厉王虐，国人谤王。邵公告曰:"民不堪命矣!"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰:"吾能弭谤矣，乃不敢言。"
邵公曰:"是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅(yōng)其口，其与能几何(26)?"
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
周厉王，从这厮的谥号就能听出来，很讨厌！死了都在批评。说周厉王暴虐，国人都议论他，邵公跟他说，你收敛一点吧，老百姓受不了了，结果这货不停，不但不停，还让一个巫师来监视那些议论他的人，只要发现，就杀了，大家都不敢说了，但是在路上都会用眼神来说话——眼神能够杀死人，其实从那个时候就开始了。周厉王一看，大家都不敢说话了，特别高兴地跟邵公说，你那个不灵，你看，我杀几个人，就好了，都没人乱讲了。
邵公就一顿劝说，防民之口甚于防川，堵不是个办法，一旦哪天堤坝坏了，那洪水滔天的，根本受不了，所以，治理水你得疏通，治理百姓，你得让他自由言说，悠悠众口，哪里能够堵得上！你看早年间，你的先祖们听政，各种采风呢，听取民间的声音，双耳失聪的、双目失明的、做工的、普通百姓、各级官员，大家知无不言言无不尽，意见都能说出来，搜集上来，再权衡斟酌，所以事情处理的就非常好——可不是嘛！华表，就是现在天安门前面那个汉白玉的华表，你以为那就是个摆设啊，那个东西原来叫诽谤木，是当年老百姓们有什么话就写在上面的，当然，也是路标，树立在路口，上面那个横的部分，是指方向的，下面的柱子，是用来发表意见的；立在路口，就是因为过往行人多，大家可以自由说。
反正，邵公又全说了一会儿，晓以大义，结果没用，还是不听，no zuo no die，国人嘴上不敢说了，三年以后，国人暴动，直接把这厮流放到彘这个地方去了——彘是个地名，估计这个地方野猪挺多，要不不会叫这么个名字。
总之，这个故事告诉我们暴政、苛捐杂税、还堵塞言路，就是死得快。
再说妨，妨碍、妨害、妨克、妨贤……总之，这个妨就不是个好字眼，从女的字，很复杂，有表示始祖姓的，婚姻家庭的、亲属称谓的、女子容貌的、还有一部分从女的字，表示品行不好，奸、嫉、妒、婪等，妨就是这类型的字，妨是害的意思也是碍的意思，妨害、妨碍经常连用。只是妨是无意的，只是客观上起了阻滞的作用，而害则是主观故意，程度比妨严重。
妨还有一种神秘色彩的用法，就是对人或物不利，比如民间会说，都是XXX妨的，就是说XXX对这件事或这个人不利，有妨主，妨家的说法。
名马的卢就被认为妨主，但是刘备骑着它飞跃檀溪，救了他一命。遂成为皇叔珍爱之宝马，后世辛弃疾曾作词：“沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。”的卢马也随着这些故事，诗词而成为名马。
从上述分析来看，防和妨，在意思上交叉的可能性很小，只是形体相近，读音相同，所以造成混淆。上次我们曾经说过，之所以会混淆，其实在于对个体的认识不明确，大概跟现在的识字教学，只注重字形字音的教学，忽略在语境中学习意义有关系吧。字音字形是表层教学，还需要把学生引导到意义的建构中去哟！
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