杨公风水--论水

一、下面分别对二十一种水进行细论

l、来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久，若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。

2、出水口；出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星。关拦重叠守扶水口为最吉，若直流而急浅峻则凶。

3、朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉，若直急冲射湍怒有声则凶，“九曲入明堂当朝宰相”。

4、去水：即是穴前见水直流去，此水极凶，古人云“第一莫葬去水地，立见退家计”，但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。

5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉。南京等都是很吉的风水笠地。

6、湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平，是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。

7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地力，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲，环抱，聚注深缓。定有结穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直、太急，流而有声，则是不吉。

8、平田水：平田水是水散田中。悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若无情，不到堂则无用。

9、沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割；无情，则不吉。

lO、池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如误填塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。

11、天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要前年有水，四季不枯才能称得上天池，宜深、澄、清，完整的为最吉，极荣华富贵，若平浅，时有时无，干枯则不吉，天弛若一旦干枯即败。

12、注脉水；注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫“仰天湖”“天池水”是龙身上的水，注脉水是穴前所有；此水要四季不枯，是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。

13、沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流。秋冬枯干、这是气衰脉散的地方，如人有病，血气小通。是无用之地，见此不要多费心机。

14、臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阴阳二宅皆忌，有此主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落．产业退失，家道不昌。

15、泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏．最为不吉，主客死拋尸，人衰财散。多招痼疾。

16、干流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近，若穴下有干流水，切忌直长倾斜，亦平缓悠回方好。

17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫合襟水，脉来有分水引；脉止有合水界，合襟水构成三分三合的，是上吉之格局，穴前后内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定穴位之聚散，起主至龙虎所交，外界水分明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至山水大会，叫三分合。有分有合则是阴阳交济。雌雄交配，是真融结，有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请注意审定。

18、元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不管是干流，湿流，都属元辰水，此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美，还有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉，如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极凶。

19、天心水：穴前明堂正中处之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫“水累吞心”，主巨富，显贵，若是此处的水穿堂直过就是“水破天心”主财不聚，而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现，不能在此点穴，古人云：“为人无子只因水破天心”。还有界水临墓头，也叫水破天心，所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。

20：声应水：指在穴前的泉水，应证真龙之融结。这是好龙旺盛，结穴后秀气不尽，溢发为泉。应找真穴。真应水不分大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声，符合以上条件，必有大贵之地，一定要细心寻找不要错过机会。

21、禄储水：指水之融注。比如福禄的积累，在穴前．穴后，或穴之左右，或在水口间，有深潴融聚之潭，湖、池。沼、塘，或诸水聚会处是也。但要深大，不涸竭为美。主厚禄，积储巨富，悠久不替。

二、泉水

泉水是水法里的一个组成部分，也是很重要的，在地里考察活动中．也经常碰到的，作为一个学地理者不能不了解他对结穴的影响情况和吉凶，现在我把各种泉水集中起来讲，使大索在今后的实践中能够鉴别其吉凶。

l、嘉泉：其味甘，其色莹，其气香也，也有人叫“甘泉”，澄之愈清，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸，暑凉寒暖，四时莹澈，此是最好的泉水，是龙气旺盛的表现，一阴穴近之，乃大富贵之地，阳宅有此泉水，居民饮用，富贵长寿。

2、冷浆泉：其味淡，其色浑，其气腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜饮用，清不能澄，浊不能混，春夏溢流，秋冬枯蝎，这是龙气萎弱，地脉疏漏，是不吉的地方，阴穴近此最凶，阳宅饮之，主瘟疫长病，黄肿，久而灭绝。

3、醴泉：其味甘如醴，古人云“圣人之德，上及太清。下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。古人又说这是神物之泉水，是龙气发泄的特征；但不一定是旺气。

4、汤泉：即是温泉，是有硫磺砂的地方，泉水才有温度，此地泉水沸热，龙气散发不能结穴。杨公说：“凡是温泉奠寻地．真阳温厚化为水，滔滔滔滔日夜流，且是水口无关拦”。

5、矿泉：矿泉者，其下有砂，土面有泉水进出，其色红，也叫红泉，是龙脉气钟于矿所至，其龙气钟于矿而变为宝，不能复结为阴地．有美地也没有用了。

6、铜泉：其水的颜色和胆汁一样，又叫“胆泉”，是龙脉的旺气。钟于泉水的结果。不能结地，不必求穴。

7、涌泉：是指从地下喷出的泉水，起泡，或从岩石缝中涌出．喷出的水时高时低，这是地气发泄于泉水，或为胜境仙宫。神灵所居之地．不可求穴。

8、溅泉：进山如射，非常冷冽．是阴极肃杀之气所发，最为凶恶，不可求穴。

9、没泉：所谓投泉是指从下漏去的水。下有虚窍潜通，水滴其下．不见其去，此是虚陷之地，气不融结，不必求穴。

lO、黄泉：所谓黄泉。不论其色，是指水入于地叫水落黄泉，春天下雨时，其水涨起，雨刚停止，共水即浸入地中．四时干枯，这是浮沙之地；坑深水浅，水落坑，龙气虚耗，这是灵神或鬼魅所栖之处．人居之主贫困无聊，不必寻穴。

11、漏泉：漏泉者，点滴渗漏、是龙气极弱之处，不可求穴。

12、冷泉：所谓冷泉是指冷冰的泉水，此泉受极阴之气侵入，阴多阳绝，决不能融结。

13、龙漱泉：龙漱泉是孕育蛟龙的屈洞。气候干旱时老百姓祈祷辄应者亦是、如雁荡山，大龙漱，小龙湫之类；此泉多出在大山亢阴处，为魑魅之都，不可求穴。

14、瀑布泉：即是我们平常所说的黄果树瀑布之类的泉水，水从岩石飞流如下穴前见之，或如孝廉，或如重泪，或如白刃等形状，不吉水流之声，如轰雷，如槌鼓，如哭泣。如悲伤，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。

以上所讲诸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以寻穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉。汤泉。铜泉、龙湫泉，则气钟于泉：红泉，气钟于矿，冷浆泉龙气萎弱；没泉、黄泉。漏泉，龙气虚陷；涌泉、溅泉龙气发泄，冷泉气之阴杀，瀑布气之阳渗，皆无融结，不必寻求。醴泉、汤泉、铜泉、龙澉泉不结地。没有灾祸相应。冷浆泉主瘟疫，红泉主吐盘，肺疹，杀戳，溅泉、漏泉、冷泉。主崩潺，痔瘘，疯狂，癫痫等等。

15、泉水鉴别：

(1)初口甜时吸口淡，贵气已过福祉暂：大地恐被人葬了，阴阳山水无再犯——谓(已过气)。

(2)初饮香时再饮甜，当有富贵应饿年——谓(值生气)。

(3)初饮甜时开口香，含唇似辩为君分，箢出武臣后出富，武艺人精多仓库——谓《当旺气》。

(4)入口旋含闭口妇苦，岂有贤豪居此土。含吞香甜吐酸湿．一去一程神庙侧，农着冷时濯在手，铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其乡富贵贵那能久，下手掏水清且香，严冬沃之如温汤，滴在水面沧沧响，此去数里龙潜庄——论(妒验法)。

(5)山高水碧神仙地，平阳碧冰公候地，白水流时近寺观，清白交流文武居，井水紫自文儒生，水浮紫气公候位，自气起时应孝子，忠臣烈士同一类——论(水色与气法)。

(6)水飞黄气风吹寒，紫气横波堆满澜，及有贵气横其上。富贵金银堆满仓。

三、明堂

所谓明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想认识穴位，首先要了解和认识什么叫做明堂。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定大、小明堂也美。这个穴位更吉，但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决定于中明堂。

1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两侧分流，交合在穴位下部正中处。此处即是小明堂。

2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙。白虎出环抱；龙虎山两支流水聚会处。．

3、大明堂：是指案台内水流汇合之处。

4、明堂的形状：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环，高低分明，四面平稳，中间低窝，平净而四周高，这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。

5、明堂吉凶的鉴别：凡山势来得缓慢，平平结穴，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，完整。若有水要清、澄、深，如铜锣。女日锅底，这是上吉明堂。风山势来得急．垂下结穴，前案远则论大明堂。外明堂。必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，无空缺，明堂如片纸，明堂通走马，力上吉明堂。

如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺。界水不明，内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。

6、富贵明堂：

园：如盘心者，主子孙贤良聪明。

方：如棋盘，主享厚禄悠长久远。

横：如连案者，主子孙忠。抱：如带绕者，主子孙孝顺。

长：如笏揖者，主尊贵。平：如展席者．主温和柔．

广：大而包容者．主富裕。进：照内者，主大进财源。

丰：广而能会者，主人丁旺．后代繁衍。

周：闭密者．主田产照。灵：金鸡、玉犬应者．主清贵。

异：有大石，大树者．主富且贵。

7、凶杀明堂。

直：直去无回者．主破败损财。

曲：曲属若惊蛇者。主人离财散。

欹：边高边低，倾流不止者。主扼杀男女。

虚：水口风至者，损气耗元。野：广漠无收拾者、主凶衰。

散：如龟背者，主退败。破：半凹半凸者，主死亡。

偏：半大半小者，主受福荫。食禄不均。

街：水冲内无应者，主破败速。

缠：水缠却带刑杀者．主败绝。

倒：向后而背超者，主因阴人破财，鬼怪缠身。

斜：向前面不揖者，主官司，讼诉败。

促：前后迫近狭窄者，主夭折，损丁。

泣，流泉滴沥者，主宿疾缠绵，常年卧病。

漏：水人穴而不盈者，主天灾死绝。

劫：恶石如刀兵者。主雷伤，触法而亡簪

病，积土如死尸者，主瘟疫，火灾伤胎。

反：背若弓稍者，主违悖忤逆，破败。

狱：四周深如井底者，主孤独贫寒，人丁灭。

第五节、专著

一、二十四山旺丁发福的最有效力立向要旨

看地认龙。龙起子山，凡看地认龙脉，先观察其起祖之山，自起祖之山至结穴之处，有的绵延数十里、数百里之遥。不论其龙脉长短，其起生之山一定巍峨挺拔，俊秀而高于群山之中为佳．犹如鹤立鸡群。宛转起伏，穿帐过峡，而过峡的山脉形象似蜂腰鹤膝，细而不断为美，两边又有山脉夹护迎送之势，其中当然也有过田、过水、过平原等气象。均要视其是否活跃有生气，最怕臃肿蠢直，做得多了．自然可辩。初学初做者。面对众多的山峰叠蟑，较难一下分辩出来，则可以记住下列规律也能够好龙好穴，立大吉之向。

南方发脉，必是丙丁龙，如回首朝西南者，必是丙阳火龙，而去水，定山西北戌干方。如回首朝于西南者，必是壬船水龙，而去水，定出东南巽巳方。如回首于东，必是癸阴水龙。而去水，定出西南未坤方。

西方发脉，必是庚辛龙．如回首朝东南，必是庚金阳龙。而去水。定出丑艮方。如回首于北，必是辛金阴龙，而去水。定出东南巽辰方。

东方发脉，必是甲乙龙，如回首朝于西北，定是甲阳龙，而去水，定出西南未坤方。如回首朝于甲，必是乙阴龙，而去水．必出西北戌乾方。

木局甲阳龙：甲山来龙，回首朝亥，癸山方水来朝抱，水口在丁未方，点穴立向，立巳山向亥山，甲木长生在亥，为龙生气，大地可大发，小地可小发，立向稍差，也可发三十年。

火局丙阳龙：丙山来龙。回首朝寅，乙山声水来朝抱，水口在辛戌方，点穴立向，坐申山向寅山，取丙火长生在寅，此为生龙，为龙通窍。大地可大发，小地可小发。断无不发，立向稍差。也可发三十年。如在旺地或冠带之地次吉。

金局丁阴龙：丁山来龙，回首朝酉，庚山方水来朝抱．水口在癸丑方，点穴立向，立坐犯山向酉山，丁火长生在酉．为生气，大地可大发，小地可小发，立向稍差也可发二十年。

金局庚阳龙：庚山来龙，回首朝巳，丁山方水来朝抱，水口在癸丑方，点穴立向，坐亥出向巴山，庚金长生在巳，为生气，为通窍，大地可大发，小地可小发，立向稍差也可发三十年。

水局辛阳龙：辛山来龙，回首朝子。壬山方水来朝抱：水口在乙辰方．点穴立向．坐午山向子山。辛金长生在子．为生气，大地可大发，小地可小发，立向稍差也可发三十年。

水局壬阳龙：壬山来龙，回首朝中，辛山方水来朝抱。水口在乙辰方，点穴立向，立坐寅山向申山，壬水长生在申，为生气，大地可大发，小地可小发。立向稍差也可发三十年。

本局癸阴龙：癸山来龙，回首朝卯，甲山方水来朝抱，水口在丁未方，点穴立向，立坐酉山向卯山，癸水长生在卯、为生气，大地可大发，小地可小发，立向稍差也可发三十年。如临冠带之地次吉。

火局乙阳龙：乙山来龙，回首朝午。丙山方来水朝抱，水口在辛戌方，点穴立向．立坐子山向午，取乙木生长在午，为生气，大地可大发，小地可小发。立向稍差也可发三十年。如临冠带、临官、帝旺之地为次吉。

所谓局，系指水之来去之方，或水与向穴合局。如金局丁阴龙：是向方酉山与去水丑方合成已酉丑金局。又如水局壬阳龙：是经向方申．来水方壬(含子双山)、去水方辰合成申子辰水局。

以上各龙除长生大吉之外，冠带、临官，帝旺之地为中、小古，凡临病、死、绝之也为凶。

结穴之处，只要来水合法，阴阳交合，便可发福发贵旺人丁，那些左旋右转，右旋左转等之说是比较笼统的。如干山向艮水是破军恶水在右边，为右水倒左出未坤方，为大凶。又如午山向子山，酉水来、是禄存恶水，如水出辰方是巨门吉山方，为左水倒转右为大凶。

其次，凡水为生，旺之象亦主人吉。

丙山来龙、立坐坤山向艮山，卯水来，水出戌方

艮山来龙，立壬山向丙山，丁水来，水出寅方

乙山来龙，立乙山向辛山。亥水来，水出午方

丙山来龙，立丁山向癸山，乾水来，水出巽方

子山来龙，立艮山向坤山，午水来，水出亥方

壬山来龙，立癸山向壬山，丙、巳水来，水出干方

坤山来龙，立丙山向壬山，乾来水，水出卯方

辛山来龙，立辛山向乙山。午水来，水出丑方

乾山来龙，立坤山向艮山，丑水来，水出辰方

乾山来龙，立庚山向甲山，寅水来，水出禾方

甲山来龙，立乙山向辛山，庚水来，水出癸方

癸山来龙，立癸山向丁山，巽水来；水出戌方

庚山来龙，立坤山向艮山，卯水来，水出戌方

巽山来龙，立甲山向庚山；丁水来，水出壬方

丁山来龙，立丁山向癸山，甲水，壬水来，水出酉方

庚山来龙，立辛山向乙山，午水来，水出亥方等。

凡水不能冲犯地支。要有转栏之态，不能使水直流直去。如亡命或宅主年命，飞星又能合以上格局，发福更远更速。

二、罗盘的基本常识及其在阴阳风水上的应用

罗盘，或叫罗经，是一门博大精深的学问，源于我国文字之先，揭示“天人合一”，人天人道体系，形成一套百科荟萃的理论，将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密联系在一起，把天、地、人三才尽纳罗经之内，又把一个冥冥大干世界浓缩到宅舍和墓穴之中可见其学问是非常精深的。要真正全面弄通它，专门为此花上三、五年功夫也未毕能全盘精通。这里仅就阴基、阳宅风水木中必须了解掌握及其应的基本常识介绍如下。

中央为天地，里面的针为池针，以定南北方向。使用时红少头对准南方午字，尾部对准北方子字，并与底盘天池内的红线保持平齐；并注意四方保持平衡在同一个水平线上，格龙格山格水等才准确无误。

第一层：为先天八卦：天池针尖对准第四层午字之后，可以看见：干卦在正南方，坤卦在正北方。阳仪逆时针看则是，干一、兑二、离三、震四依次而立。阴仪顺时针看则是：巽五、坎六、艮七、坤八依次而立。八卦五行，干、兑属金，坤艮属土：离属火；坎属水；震、巽属木。八卦以拟人事：干为父坤为母。震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

第二层：为向上救贫黄泉水法。其诀是：庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中优艮水，六壬水路怕当干。在三合盘中可以巧看：如“甲癸”二字在第二层，居第一层震卦外侧。又与第四层的二十四山格中的“艮”字同在一个延伸格内，这样既方便记忆，又便于取用。此为以向论水。按罗盘中说法：庚向丁向不能有坤水来朝：庚向坤水为廉贞凶水，丁向坤水为破军凶水，丙向巽水为武曲吉水。甲向、癸向不能有艮水来朝，甲向艮水为破军凶水，癸向艮水为禄存凶水。辛向、壬向不能有干水朝；辛向干水为廉贞凶水，壬向干水为武曲吉水。坤向不能有庚水、丁水来朝庚水为廉贞凶水，丁水为破军凶水，巽向不能有乙水来朝，乙水为禄存凶水。艮向不能有甲水。癸水来朝，甲水为破军凶水，癸水为禄存凶水。干向不能辛水来朝，辛水为廉贞凶水。此为借向上以论坐山；如庚向必坐甲山，丁向必坐癸山，乃为金向收癸甲之录，故坤未之水不宜来朝，如朝人穴前，即所谓犯黄泉大煞，主少亡孤寡，认为救贫杀人黄泉大煞之水术家最忌。但实际上是有错的，上面已经指出，壬向干水是求之不得的大吉之水武曲水，丙向巽水也是武曲水。主富贵发达，丁财大旺，那里会杀人，称为“救贫杀人黄泉水”更是无稽之谈。杨公如九泉有知定会发火的。论恶水还是吉水本人及祖上贯以向上飞星论水为主要操作方法。

第三层：为龙上八煞：实际上是八卦纳支克我之官鬼，不宜立向，即坎方来龙，忌立辰向、戌向；艮方来龙，忌立寅向：震方来龙，忌立申向，巽向来龙，忌立酉向：离方来龙，忌立亥向：坤方来龙，忌立卯向兑方来龙；忌立巳向；乾方来龙，忌立午向。内在含义是，龙不宜克，如乾龙属金，午向属火，火克金不宜立向：又如坎龙属水，辰向，戌向属土，土克水不宜立向。

第四层：地盘正针格二十四山：为辩方、定位、立向之用。取十二地支：子、丑、寅、犯、辰、巳、午，未、申、酉、戌。亥；四维：干、坤、艮、巽及八天干，甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸共二十四山，纳于文王八卦，每卦统管三山：即坎卦统壬、子、癸，艮卦统丑、艮、寅，坤卦统未、坤、申，兑卦统庚、酉、辛，干卦统戌、干、亥，震卦统甲、卯、乙，巽卦统辰、巽、巳、离卦统丙、午、丁。

第五层：秀地六十龙：从甲子顺时针至癸亥止，是二十四山与六十甲子的分数，如甲子气三、七、即七壬、三亥、壬占七分，亥占三分。又如对冲过去的甲午气，丙五午五各占一半。正为全部。未有分占。方法是先看第五层，再找到第十六层，如甲子气、壬占七分，从第五层的“甲子”右上角第四层的“壬”一直延伸第十六层的“七”即是，亥占三分，即从笫五层的癸亥逆行至第三位“巳亥”向内第四后看是二十四山中的，“亥”字，再从“亥”字一直延伸至第十六层的“三”即是。但有的罗盘未标明三七、五五、二八或是度数不对应，使人较难分辨；透地不论来龙。实际操作时，格定秀地六十龙，便在罗盘上可以看清此穴气脉入地在那一个甲子之上，将其确定为人首之向，力避空亡、煞曜、差错，如选择不理想，可另我穴地，改变立向等方法予以补救。此层主要用于察看山脉的旺衰。由于有些罗盘三七等之分未标精确，对应不准，或有干脆不标，所以有的地师不太注重。

第六层：天盘缝针：以辨九星水来去之吉凶。格中“贪”(贪狼、巨(巨门)、禄(禄存)、廉(廉贞)、武(武曲)、破(破军)、文(文曲)，舍去左辅右弼未入格。这些字指的是天上九星。方法是从向上起辅，按九星的固定顺序辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文飞水，遇吉则吉，遇凶则凶(详见《立向》一文)。临吉星之水可立向，临凶星之水不可立向。此为杨公以九星论水之来去吉凶。廖公九星是：太阳、太阴、金水、紫卸、天师、天星、孤曜、燥火、扫荡、天星以论砂之吉凶。江西赣南地师一般以杨公九星论水者居多。

第七层：外盘缝针，(又叫中针人盘)：此层二十四山与第四层二十四山分别差半格而立，故称为缝针，缝为继隙之意。以子、午进一位局，居壬子，丙午之缝。昔太素先师为消砂用，杨公以纳水用。

第八层：为正五行论龙所属：含义很明显，是用于确定二十四山来龙在五行中的属性：东方属木，南方属火，北方属水，中央属土。水、火各居四山，水：壬、子、癸、亥四山。火：巳、丙、午、丁四山。金：木各居五册：金：申、庚、酉、辛、干五山。木：寅甲、卯、乙、巽五山。土居六山：丑、艮、辰、坤、戌六山。五行相互关系为：相生：金生水，水生木木生火，火生土，土生金。相克：金克木、术克土、土克水，水克火。火克金。克者不吉，生者为利。

第九层：透地奇门：圈内一四七等为奇门遁甲用事，但未具体标出十二双山财官禄马方位，同时又须于二十四节气结合起来，变得更加玄妙、神秘，故有志习学风水之士．心须习学奇门遁甲之学，方可应用自如。作为对罗盘在阴阳风水上的基本常识的简介，只能点到为止，本文不可能详细介绍奇门。

第十层：缝针分金。分金为区分金局之意。这层的天干全山火、金二局组成，因为只有火能克金，取丙火为旺、庚辛为相，避开甲、乙为孤，壬癸为虚，戊己为煞曜，正针分金不合，则取缝针。分金取与亡命(纳音)相生为吉，相克为凶亡命属金忌火，属火忌水，属水忌土，属土忌木，属木忌金。古人云：逢生生处须堪取，受克分金灾终缠”，即以纳音为用。

第十一层以外为周易八卦等等。以《周易>六十四卦象分配六十甲子为六十龙，上应天象，下连人事，最符合天人合一的思维方式，所以地理卜测之学；也强调乘天运而行人事。单纯的察看地势地貌，龙砂穴水，不足于判定吉凶祸福。不要忘记峦头为体；天星为用。九六年八月间广东梅州市张礼昌为本地卜氏祖坟用八卦占断奇准无误，是否可以从中得到启迪和思考。当然六十四卦象与六十甲子对宫：也增加了不少麻烦。我们必须熟知六十四卦所表示的具体意义。

从外层往内数的第二层为定阴差阳错、空亡。杨公取丙丁为旺，庚辛为相，戊己为煞曜，壬癸为虚。甲乙为孤，孤虚煞曜当避，旺相当取。八干正中为大空亡，即甲乙丙丁庚辛壬癸八干，从内向外数至第四层二十四山一直延伸至第十层中为空白格即为大空亡。如第四层的“甲”字，延伸至外第十层(此层为分金)正好是空白，右边是丙寅，左边是庚寅、中间是空白为大空亡。缝针左右一度为小空亡，即从内向外看第七层为缝针，向外延伸至第十层时左右皆空，为小空亡，如缝针第七层中“甲”字至第八层右为“甲”字．左为、。丁”字，至第十层时则左、右皆空格为小空亡，小空亡也不可取用、有的罗盘从外至内看第二层中空亡度下标一“亡”字，差错标一个“丫”字，关煞标一“X”字。“丫”字为差错空亡。“X”字为透地坑关煞，标有红圈或黄圆“○”。或红点煎点“、”的为穿山透地四十八位眭相分金珠宝，但有的罗盘并未能如此详细或准确标明，叫人刚从罗盘上难于辨别可以注重八干正中一度大空亡及缝针一度小空亡不可取用为重点使用罗盘较容易避开空亡关煞。

罗盘的最外一层为二十八宿配二十四山。二十八宿是：虚、危、窒、壁、奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、元、氏：房、心、尾、箕、斗、牛、女。

配二十四山是：子山配虚、危。壬山配窒，亥山配壁，乾山配奎、戌山配娄，辛山配胃，酉山配昂、毕，庚山配嘴，申山配参，坤山配井，未山配鬼，丁山配柳、午山配张、翼，丙山配轸，巳山配星。其诀是：以中针人盘挨二十八宿，一山一宿。子、午、卯、酉四山取日月双星而配。

以上讲的是罗盘与阴阳风水术经常遇得到的必修基础常识。阴阳五行，九宫八卦，天文地理，数学等等尽罗其中，欲面面通晓实难做到，学者在实践中做得多了，定会悟出一些道理。以罗盘为用，人为体，智者不会做某对象的俘虏，况且罗盘本身也有差错之处。至于目前台、港市面上流行的“九宫盘”。不在本人的燥作应用及教学范围，“九宫盘”上吉度分金等许多重要内容未标明，似乎离杨公作法很远，孰是孰非学者可在实践申检验。

罗盘的使用方法及其应注意事项：

1、使用罗盘之前先看天池针是否摆动灵敏，如天池针摆动失灵就不能使用。

2、使用罗盘时，不能夹带有磁、铁或他人上带有磁块以防影响天池针的灵敏度。

3、开盘立向时。一定要将罗盘四周放平，放稳，使所取的度数准确无误。

4、勿将罗盘当玩具，随丢随放随看，或脏物玷污，或丢放阴人之所．不用时放在干净高处，不使用就不动罗盘，罗盘一动必有用。

5、从本人的实践体会看：(1)凡天池针颤动紊乱有力，久难定位者，此处定有矿物质，不论造坟建宅均主大凶，不可排。(2)天池针似有胶粘不动者。也是大凶之地，不可造作。(3)不论阳宅、阴基天池针久久微动不安者，主阴煞太盛波非吉坟吉宅，主损人丁破财。(4)造坟、建宅下盘时移来移去．很难对准度数，也决非好兆头。有些好的风水宝地，一盘下去，一锤定音，所定度数天衣无缝，必主兴旺发达，应验神迅。(5)前兆不好力劝东道不要造作。有时刚一开盘，主人口吐不吉利话，或外界不吉之外应，如哀声嚎哭之声等，主此造预后不良，  (6)东道多疑多信者。此种风水难做。常言道：“先生指路，东道得福”。东道有福能得福，东道无福，难得其福。多信多疑者一般难得福“(7)下盘时阴人尤来潮阴人稍避为佳。

三、预防犯师、防煞。解灾护身秘诀

神鬼之说，是中国道教文化的重要组成部分，源远流长，在其历史的长河中。扮演了一个相当重要的角色。道教文化中保留有大量的神话传说，历史资料，并同语言文字紧密结合，如其大量的符咒，众多的篆文(有许多符是篆文的演化而成)，广泛流传至今，就其道教文化本身，也有多种多样的形式流传于芸芸众生之中，有的斋醮仪式；有的画符和念咒：有的养气炼功；有的则为宫观里的神像；神仙的传说等等。就是到了文明时代的现代，八仙、五帝、济公等等神仙神像也同样在银屏、银幕上、书刊字画中占有一席之地，彩色纷呈。文革时期虽然烧毁大量的符咒、符籍，历经坎坷，可依然在人世间广为流传。为千千万万虔诚信奉者深信不疑，并为人们的生产生活所利用，阴基、阳宅风水术同样不属例外，况且阴基、阳宅风水术常与“神鬼”。“恶煞”打交道，善于应用符咒等进行自我保护，预防恶煞凶鬼冲犯自己则显得十分重要而不可不用。

通常情况下，一、不论阴基也好，阳宅也好，凡属很好的风水宝地容易冲师、犯师：二是极坏的败绝之地也容易冲师、犯师：三是凶死恶亡之尸容易冲师、犯师；四是自身身体状况欠佳有病，心绪不宁之时又逢绝地恶煞极盛容易冲师、犯师：五是所用日课冲犯自身，容易冲师、犯师；六是坟穴分金冲犯自身容易冲师、犯师；七是亡命或宅主年命太岁与自身年命太岁及日元有刑冲克害之象者容易冲师、犯师：八是刚一出门或准备出门时遇有凶兆、不吉之象也容易冲师、犯师等。

所谓冲师、犯师就是所做阴基、阳宅的凶神恶煞冲犯地师本人。这种冲犯有逮发速应的，勃然祸至，大难临头，发生凶死，急症不治，直至天折。也有慢发慢应的，当时感觉不明显，也无大凶大恶之象，但其灾如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断，家运日衰，或损自己，或损家人。有些民间地师操作时突发遭灾，直至丧命是常有所闻的。有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，明公应遇之能见(万勿视而不见)并断然采用破煞解灾紧急措施，稍予疏忽，铸成大祸，将遗恨终生。因此，凡习学阴、阳风水之人必须懂得和应用预防犯师，解灾之法，以保护自己，在任何凶险的情况下。都能稳坐泰山，安然无恙。