七政四余概述与七政四余参考书目
中国七政四余星学，早起于黄帝、尧、舜时代，即有星象之官以观天文而正人事，是中国最早的天文学、算命学。尧典曰:「历象日月星辰.敬授人时」，舜典曰:「载璿玑玉衡，以齐七政」乃治国之大典。到了周、汉更加盛行，被历代帝王列为皇家绝学，专为帝王论命、择日、风水之用，严禁民间私学私传，虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书，但因未加修正，星历难算又不传外人，所以难以推广。七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都是个中高手，可惜自清代以来几乎断绝，到了今日.天文学家们不断研究和发展，又借助电脑的补助，正确的天文星历及三王四星的发现，使这门学问的准确性大大提高。
天文学家牛顿发明地心引力，科普乐三大定律、枷利略及许多天文学家在宇宙星球的咿D的研究和发现其对人类的影响做了许多的贡献，早期多被帝王和宗教控制著或记录在经典中，如天主教的圣经(今日教宗还设有天文部).东方印度的一叶经、西-藏的密教宿曜经、佛教的大藏经、道教术天机、太乙金井论及道藏经，此学也被发展为历法、道德、玄学、因果、法术、医术、儒、释、道学都是借研究宇宙星球的变化而对人类影响的另一门学问。
中国最早在周、汉叫做七政四余，后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、陀罗尼经、达摩一叶经(即今日的文殊菩萨言佛教占星术)。道家将研究的结果编入道藏经的术天机、太乙金井论.(即今日的紫微斗数)，儒家将其改进为今日的易经、八字学、地理风水学。「七政四余」，也就是铁板神术、八字、易经、紫微斗数、三元、三合、紫白的起源。可论准到一日之吉凶。
七政四余是观天星而印证出来的学问，宇宙中有千亿个星球所组成的，被命名者有8,800多个，星球与星球又组成了许多星座，被命名者有2.200多座，现今在地球上装有250多个超级望远镜，数千个天文学博士24小时不停的在研究它。天文学家观天文、星球的咿D、生灭强弱,对地球与人类的影响。太空学家用来研究太空学，发射飞弹、人造卫星、航空、航海，气象学家用以观察天气变化研究气象学，电讯学家用来研究电讯学，地震学家用来研究地震学、农业、渔业、生物、历史……,命理易理学家用来研究人、事、物的命与所产生的关系，以已知和预知之能力。青龙、白虎、朱雀、玄武在中国周朝前之天文官将天空分为东、西、南、北四方，并连接天星象形而定的名词，后又分十二宫，二十八宿。以七政四余、铁板神数、占星术、八字、紫微斗数及堪舆学来论,宇宙星球有不动的，半动的及全动的。我们以它的行动、辐射、磁场、规律.….及对地球造成刑、冲、会、合的后果统计出的现象来推论的。七政四余是以地球自转弧角每度四分钟论算的.非常精准，以前两小时之.时辰论命、择日、风水法已渐渐被淘汰了，尤其生在年、月、日的交点.除非用七政四余.八字及紫微斗数是算不准的。
孔子曰:[五十而知命].知命犹如演员预读剧本，我们人从母体受精到瓜瓜落地的第一哭声开始，就一直受著宇宙日，月，星辰磁场的影响，然后一生随著星球的咿D如股票的曲线般高高低低、由生到死，有酸甜苦辣，也有悲欢离合，有富贵荣华，也有一贫如洗，可说是一个剧本、一场戏。现在科学发达了.许多高知识学者都有研究命理，能早知命，早做好计划，趋吉避凶，人生会更美满的。
七政四馀，乃是天文学之中高等数学与理论，以日、月、星辰为主论。
用以七政四馀之星曜交会与其三合、四正，在十二宫中之吉凶，判断人生之祸福休咎，寿夭穷通等，准确非常。
七政者为太阳、月亮、金、木、水、火、土星等。四馀者为孛、罗、计、气等星。
以下是各星之性质简略介绍：
太阳：天主、皇帝（万宿之主）有君父之威严，如得到其守照、正照拱照、夹照等，必得福寿无强，可消灾解难。择日方面，如果得到太阳到向、到座、到方，三方拱照，都会锦上添花，吉神会发挥其好的作用，而凶煞会因为它之威严，而会收歛的。书云：「请君尊用太阳照，三合对宫福禄坚」。太阳每日平行五十九分零八秒左右（秒以下不计）太阳每月中气过一个宫限（三十度），一年行完十二宫，太阳入午宫为归垣，行经房、虚、昴、星等日宿为升殿。
太阴：后妃之象，有母仪、温柔、聪明、可爱，继太阳之后，晚上给人照耀，它能运用其宽仁慈爱，化解凶煞，普化吉祥。命中得到太阴、守、正、拱、夹等，必定主聪明、秀丽、福泽无双。择日如果得到太阴、到山、到向、到方等，亦是最佳。太阴有温柔之一面，所以喜其到座。吉多凶少。太阴每日平行十三度。十分卅五秒，约两日半可以行一宫限，一个月行十二宫，又一宫少些，与太阳会合，叫朔（初一到一百八十度，与太阳对宫，叫望（十五、十六、十七）等。入未宫叫归垣、行经、心、危、毕、张等，月宿为升殿。个人起名
土星：名叫镇星，乃是中央戊己土之精华，其色是'黄'其风格有道德之一面，主成长与养育之能力，是五星中移动最慢之星，故有'沉滞'之气。行度有顺、逆、伏、留，如果其顺行会有福力，富贵兴隆，如果逆行会有灾难，如瘟疫、黄肿等，光影前后九度，每日平行两分左右，约廿八个月过一宫，廿八年才行完十二宫，每一年坐镇一个星宿，故廿八年才可坐镇完成廿八星宿（镇星之名故由此来）。入子、丑宫叫归垣、行经、氐、女、胃、柳等土宿叫升殿。
木星：名叫岁星，是东方木之精华，色青，性质本为仁厚，应在东方青龙之位，其主生生不息之权力，行度有迟、有快、有顺、有逆、有伏、有留，当其顺行轨道时有福力，逆行轨道之时会生祸患。当与太阳会局，叫做文昌大会，主出状元、宰相等。（县长、部长、博士、硕士之位）是掌管图书、文艺之部份，又主秀拔，青出于蓝。光影前后九度，每日平行四度五十九秒，每年行一宫限，十二年行完十二宫，故名岁星。如果入寅、亥二宫为归垣、行经、角、斗、奎、井等四木宿为升殿。
火星：名叫荧惑，是南方火光耀之精，赤色，应在南方朱雀位，在夏令叫得时，（火旺）性质主礼，舒长权力，行度有迟、疾、顺、逆、伏、留。顺行轨道时会有福力，逆行轨道亦是有祸患（主瘟疫、血症等），光影前后九度，遇到木宫叫恩星，遇到土宫叫用星，会有好表现，遇到水星叫做难星，遇到金星叫做仇星，难发挥好作用。每日平行卅一分廿六秒左右两个月行一宫，两年行完十二宫，入卯、戍二宫为归垣、行经、尾、觜、室、翌等四火宿为升殿。
金星：名叫太白，西方金之精华，色白。性义，其性是善之义，应在西面白虎之位，金星有大将之风度，主收歛之权力。（秋收冬藏）行度有迟、留、顺、逆、伏等，各星都以顺行为吉，但金星略有小许不同，不怕留与伏，因为金之性质刚锐，故不怕，伏与留亦佳，但如果逆行轨道又急之时，遇到它，必然会有大灾害。金星每日平行两节行一宫，一年行一周天，光影前后七度，行入辰、酉二宫叫归垣、行经、亢、牛、娄、鬼等四金宿足为升殿。
水星：名叫辰星，乃北方水之精英，主黑色，性主智、聪明，应在北玄武之位，深藏不露，行度有迟、疾、伏、退，顺行时有福力，迟、留，福力轻，光影前后七度，每日平行与金星一样，一个月过一宫，一年行一周天，行入巳、申宫为归垣、行经、箕、壁、参、轸四水宿，为升殿，与土星、月同宫成对照，水弱喜金星，水旺不怕土星，四季三、六、九、十二等，但就没有力克火星。
孛星：月孛星也，乃北方水星之馀气，跟随水星一同坐镇北方玄武之位置，性质威猛，气势粗豪，有小人之阴险狡滑，有**之**，是一个不良好之星，如果与吉星同宫，它可以潜移默化，不能作祸，因为近朱者赤之类，如果与凶星同宫，必定助纣为虐，其性质凶多于吉，但是不能单独发难，遇到吉星，得地顺行之时，不能发祸，如果遇到五星逆行，会助其凶险，搞事生非。每日平行六分四十一秒，约九个月行一宫。
罗星：罗喉星也，又名天首星，南方火之馀气，性质很象火般燥烈，气质豪雄，这个星是火星之随从帮助火星镇守南方朱雀之位置与土星混合一起，相当和洽，因为火生土之故也，与金星各不相让，因为属火，火克金之关系，遇木星有灾难，它之火可焚化木星，遇到水星不会嚣张，水可制火，如果与太阳同道，主天变日蚀，被其掩蔽，遇着与合不来之星宿，必会生火灾，盗贼等，每日平退行三分十一秒，无伏、疾、迟、留之变。
计星：计都星也，又名地尾星，是土星之奴仆，性质也是沉晦，主孤寡少亡，不大好意头，同土星坐镇于中戊已土之位，可生金火，能克水，不过只是馀气，作用不大，但亦不要少看起它，遇着与太阴同道之时，它就有胆犯上，掩蔽月亮成月蚀，常与天首星相对宫，每日约平退行三分十一秒，亦无伏、疾、迟、留之态。
气星：叫做紫气星也，是木星之馀气，追随木星在东方青龙位处，又名景星。故有「紫气东来」之美号，祥瑞吉庆之星，性质善良，如果立命或小限宫度化曜，又没有凶星，定主富贵荣华，福寿双全，仁慈道德，好善乐贤，美好的，行度顺而无迟、留、伏、逆，每日行两分六秒，遇月少行一度五十四秒，月大行一度三分。
二十八宿二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。「角」为东方七宿之首，属于处女座，有二星，为一等星，其光为白色，象徵着造化万物，天下太平。
「亢」为「青龙」东方之第二宿，有四星，皆属于处女星座，为三等星，其星如明亮代表平安无疾，如暗，则象徵有天旱，或瘟疫。
「氐」为东方七宿之第三宿，天秤座，有四星，为主疾病之星。「房」为东方七宿之第四宿，属天蝎星座，有四星，其星明象徵着政清明，百姓安乐。
「心」为东方七宿之第五宿，有三星，属于天蝎星座，为一等星，其色为红，又称为商星代表文明昌盛。
「尾」为东方七宿之第六宿，有九星，属于天蝎星座，俗称龙尾九星，其星明，象徵五谷丰收，如暗有洪水之患。
「箕」为东方七宿之第七宿，有四星，属于人马座，斗在北，箕在南，又名「南箕」，清明代表风调雨顺，五谷丰收。
「斗」为北方「玄武」七宿之首，属于人马座，有六星，又称「北斗」，其易明代表天下太平，国富民安。
「牛」为北方七宿之第二星宿，有六星，属摩羯座，又名「牛郎星」或牵牛星，其星明象徵六畜兴旺，五谷丰收，安乐和利。
「女」为北方七宿之第三星宿，有四星，属宝瓶座，此星象徵女性，清明，代表妇女昌盛，女权主事。
「虚」为北方七宿之第四星宿，有二星，属宝瓶座，与人马星座，为美丽双星，清明，代表天下太平，安康快乐之事，其星暗，则指有动洫不安，兵乱无宁。
「危」为北方七宿之第五星宿，有三星，一星属宝瓶座，二星属双鱼星座，见危则不安，暗则主有大灾难。
「室」为北方七宿之第六星座，有二星，属双鱼星座，此星明，象徵国运昌隆，百姓乐，利如暗则天下大乱，瘟疫横行。
「壁」为北方七宿之第七宿，尾后之「末也」，有二星，分别属双鱼座及白羊座，与处女座为一等之星，星明代表文人当道、当权、道德昌盛，君子明进，小人不见.
「奎」为西方七「白虎」七宿之首，有十六星，其中九星属白羊座，七星属双鱼座，均代表文昌盛世。
「娄」为西方七宿之二，有三星，属白羊座，其星明，象徵国泰民安，否则兵乱四起。
「胃」为西方七宿之三，有三星，属白羊座，「胃」为天仓，粮库也，星明代表五谷丰收。
「昴」为西方七宿之四，有七星，六星属于金牛座，即是所谓七姊妹星团，此星明朗代表安和乐利，天下太平，星暗则忧虑多也。
「毕」为西方七宿之五，有八星，七星属于金牛座，另一为毕宿五，亦属金牛座为一对星，色是赤色，俗称金牛之目，象徵兵马军力之权。「觜」为西方七宿之六，有三星，属于金牛座，此星明，代表安和乐利，五谷丰收，若有移位，象徵君臣失位，兵马动乱。
「参」为西方七宿之七，末星也，有七星， 属双子座，此星明亮，代表民生乐利，风调雨顺，五谷丰收。
「井」为南方「朱雀」七宿之首，有八星，属双子座，此星明亮，代表国富民安，天下太平，如色变则动荡不安。
「鬼」为南方七宿之二，有四星，属巨蟹座，星色很是暗淡，如云非云，如星非星，为不祥之兆。
「柳」为南方七宿之三，有八星，属狮子星座，其星明，亮主百姓丰衣足食，如果失其色，则失收饥荒。
「星」为南方七宿之四，有七星，六星属狮子星座，一为星宿，为二等之星，此七星代表有偶发性之急事。
「张」为南方七宿之五，有六星，属狮子星座，此星明亮，代表国强民富。
「翌」为南方七宿之六，有写其字为「翼」都是一样，有二十二星，十一星属于「巨蟹」星座，三星属狮子星座，另外八星不明，其星明亮，象徵礼乐与兴邦等，四海一心。
「轸」为南方七宿之七，末也，有四星，属处女星座，色一黄一紫，其星明亮，代表风调雨顺，天下太平。
各行星所主之事务
日：代表国家之元首，地区领导、国务卿、阁揆、总督等，但凡在行政机构内掌握控制权力者，均受「日」之管辖。但其属为黄金业务，如商家、经济学家、企业家等。
月：代表普通的巿民、妇孺及公共事业。其属性为粮油食品、与及能运用自然界所赋予的权力等。
水：主管文化事务，包括艺术界、新闻及出版界等。其属性为印刷业、塑胶工业与及出入口等之商业。
金：主管喜庆、婚嫁及儿童。其属性为五金、音乐、绘画及娱乐事业等。
火：主管军人、战事、火灾和纷乱等事。其属性为医药、化学与内外科医护人员等。
木：主管有关宗教、法律界、法官、律师、慈善及福利事业。其属性为金融界、银行界、证券、保险、报业界、企业界、印染业、橡胶及纤维等。
土：主管农人、老人、矿工等。其属性为建筑业、地产、建筑物、仓库船坞、矿产、制造及纺织业等类别。
天王：主管建、破损、工业、社团与社交等事项。其属性为金属、铁路、汽车、电池、机器、飞车、百货、公共交通如（电车、火车、航空等）、公共事业如（电话、电灯、煤气与自来水等）。
海王：主管有关社会改建、妇女运动。御防欺骗、伪造及不道德之事项等；其属性为海产、酒店业、船务、运输业、饮食业、粮油及液体等类别。
冥王：主管开辟创造和地下建设等。其属性为矿物、有毒之**等。
十二宫所主之事务
第一宫：为人民宫——代表地区及一般巿民。可增强社区康复和地区繁荣等。
第二宫：为经济宫——代表财富与货币等。能扩展银行业务、金融股巿贸易、珠宝及工商业等。
第三宫：为新闻宫——代表正义和公理。能跃进有关公共交通如：铁路运输、汽车及航运等；新闻界、船务、纺织业及公共事业如电话和无线电等发展。
第四宫：为地产宫——代表富有之人。表示房地产、酒店、矿产、石油产品及橡胶等各行业都能繁荣起来。
第五宫：为娱乐宫——代表娱乐教育及健康。表示能扩展文化教育、各项运动、赛马运动、出生、电影戏剧及音乐等。
第六宫：为劳动宫——代表生计上之安定。表示能改善受薪者之工作和福利、公众之卫生及社会秩序等。
第七宫：为国际宫——代表亲善及睦邻。表示实施与外国增进交往、订立盟约、推广贸易、出入口等计划。
第八宫：为遗产宫——代表税务和处理。表示实行保障税收、保险、人口生死与代理商等各项措施。
第九宫：为船务宫——代表航运和旅游业。表示开发运输、船务及旅游；发扬宗教。
第十宫：为官商宫——代表统治和权益。表示国家和地方之最高领导关注民生；与工商界、财团等促进经济。
第十一宫：为议会宫——代表民情和民意。表示行政、立法、会议及选举权的各项革新。
第十二宫：为救济宫——代表赈灾及社会福利。表示加强公共设施、教育、慈善机构、各阶层的福利津贴等。
日入月宫：主得父母力。为人性密，作事难量，立机谋，与人结交无终结，少年远行损财。是主星，老年大富；非主星，微有福力。
月入日宫：主好欢乐，多病，平生多福，每遇贵人见重。是主星，夜生富贵，昼生微福。
月入月宫：主性密口敏。不是主星，微有福力；若是主星，因妇人富贵。夜生足财，有权位。
日入日宫：主作事明白，足学有智，好修善，有玄艺。是主星，昼生有位，夜生有财；非主星，昼生大富，不受贫苦。
李光浦《郑氏星案新诠》参考书目：
1.《果老星宗》（台湾武陵出版社有限公司）
此版本之星图较坊间其他的精确，其脱漏之处于《郑氏星案新诠》中已作更正，详见于释文之中。
2.《星平会海》（台湾集文书局）
犹如《张果星宗》一样，此书成于明代，但却选录了《望斗经》几篇经文，以琴台家的观点写成，亦有参考价值。
3.《天文星历》（夏唯纲.萧有利编著，集文书局
此星历之天文数据包括小数点，对于计算命度而生的出童限岁数犹为重要，惟要注意者乃书中之计都即《果老》之罗喉，而罗喉即《果老》之计都。
4.《七政四余星历》（王丽福编著，台湾世一书局）
用于《果老》，书中之罗喉及计都亦应倒置互换其名；这本书之四余最可信，至于七政则不如3之详细。
5.6.（英文历书，略）
7.《星度指南》（曹仁麟著）
未见有单行本面世，台湾集文书局将之和《张果星宗》合编而成一书。曹氏书中所撰一文抄自《乾元秘旨》和霍敏卿《星命说证》正续两册，而所附之星盘看来是曹氏自己的。批写之流年全用钩起飞来和暗顶之法，但却完全忽视了流星之影响，未若《郑氏星案新诠》之两者兼并。曹氏并不曾分析星象和格局之高低，更不必说有否宗荣之气。但其批文仍有保留价值，因为它是而今坊间唯一谈流年的星案。
8.《星命说证》（两册）（霍敏卿著，收于台湾新文丰出版有限公司的术数丛书系列之中）
霍氏著重化气之法，但有几个星案则舍化气而用命度。在五行生克制化方面而言，其离《果老》之术远矣。
9.《星学大成》（万民英），《星命总括》（张果老），《星命总括》（耶律纯）
此三书属星学的高级课程，《张果星宗》是三书的节录本，剪裁三者之重要经文而辑成的。在新文丰与武陵出版社可以找到三书之原文；上海古籍出版社的《四库术数丛书》亦然。
10.《乾元秘旨》（清.舒英）
收于中州古籍出版社《术数丛书》下册之内，舒英反对以命度论，霍敏卿受其影响至深。
11.《星海词林》（汉.赵君卿著，台湾武陵出版有限公司）
这是一本难得的巨著，作者的生平和生卒年份始终是一个谜，到今史学家仍无法考证出来。由于他也注《周髀算经》，提及过乾象历，所以他为三国之际时的人是可信的事。
12.《天文学史》（宣焕灿编，高等教育出版社）
13.NationalAudubonSocietyFieldGuideToTheNightSky,BorzoiBook1996
14.《七政四余推命全书》（郑富升著，台湾武陵出版社）
此书对于入门者是很有帮助的，尤其是作者以现代天文学观点来解释日，月，以及五星的运行，辅以12和13两书,则更有助于了解《果老》之术。作者在书末附有星历和量天度用最可取之处。若要为自己年命绘制最可靠的命盘，则此书之量天尺是必须的。对于初习《果老》，郑先生这本书实不可免，其所附录星历的准确性相当可靠。
15.《史记天官书》《汉书》《后汉书》《晋书》《隋书》里面的《天文志》都是史料方面的东西，读者借此可作进一步的研究。《尧典》《诗经》《淮南子》亦具历史价值。汉代的好几本纬书：《开元占经》《乙巳书》等虽不属《果老》之星命学，但仍有研读价值－－如果读者对占星学感到有兴趣的话。