文人画的超然与新东方主义油画

我们分析浮世绘的兴亡，认为浮世绘兴也市场亡也市场。当我们做比较分析，看中国画，那么浮世绘实际上原稿属于艺术领域，但是刻版拓印就是出版商业了。所以浮世绘究其商业模式，还是出版业。中国画中明清版画与之类似。我们没有研究晚清的版画行业，不加妄断。不过我们也知道明清版画现在连我们中国画家也几乎没有听说过。中国画中在1920年代受到西化潮流冲击最大的应该是文人画。而直到现在文人画依然存在。我们新东方主义油画所研究学习和范式移植的吴齐体系，也属于广义的文人画。（其中吴昌硕的画基本上属于文人画，齐白石是雅俗共赏，也有比较明确的文人画涵义）

关于文人画的定义，我们一如既往，认为不存在严格的定义，只存在各种表述。其中吴昌硕的学生陈师曾在1921年发表的《文人画之价值》，论述了文人画的特点，反驳新文化运动期间对文人画的批判。这段公案就是1920年代西化舆论对文人画冲击最甚的一段记录。

我们认为中国的文人画与浮世绘恰恰相反，是最超然于市场的一个画种。文人画始于唐代的王维，绵延至今，其超然于市的特点，或者说文人画家们超然于市场的精神，很可能是中国画度过1920年代西画浪潮的主要原因。

我们新东方主义油画选择吴齐体系进行范式移植，很大程度上也是倾心于吴齐体系的文人画特质。吴齐体系承上启下，在中国画的体系中最具有陈师曾所提出的四个要素，即“第一人品，第二学问，第三才情，第四思想”。

我们新东方主义油画进行国画体系的范式移植，也必须抱持超然的心态，不必去考虑市场的效果，方能坚持完成这种系统工程。我们把文人画移植进油画系统，也就是把文人画的精神树立到油画领域中去了。