往景洪城外走走，我在那里观澜了一片树叶刻写千年的历史故事..

景洪-橄榄坝29.7公里，仅仅是这短短的29.7公里的路程里，我有幸观澜了一场长达千年刻在一片树叶上的历史故事，位于橄榄坝傣族园曼将村，也是目前西双版纳保留最完善的贝叶经非遗文化传承村寨。

贝叶经是指刻写在贝叶树叶子上的经书，傣语叫“坦兰”，也是傣族人民的“根本”，两千年以前上座部佛教由印度向南传到斯里南卡、缅甸、泰国等国家，后从泰国、缅甸传入傣族地区，与傣族原始宗教结合后形成鲜明傣族特色贝叶文化，傣族人民也因此将贝叶经文基础上创造出独有的傣族文字。

曼将佛寺处便种有贝叶树，这便是贝叶经的叶片来源，往贝叶树后走会就能看见贝叶经制作技艺保护传习馆，传习馆虽坐落于傣族园景区内，却丝毫没有任何商业化，架子上摆满的经文就能看见时间的传承变化，我们拜访时，馆内的阿叔与佛爷依然沉浸在自己的贝叶经世界里。

傣族人信奉佛教，按照传统傣族男子到一定岁数必须要入寺出家，寺庙就是学校，佛爷就是老师，经文便是书本；片刻，我们与他交谈着，他告诉我们“大部分村寨内和旁边寨子的都会来我们这里学习贝叶经，愿意来，我们就愿意教授，不为别的，就是希望一代传承一代下去”。

传习馆下，我们听着大佛爷的贝叶经声，一切都安静下来，阳光透过层层叠叠的树叶照耀下来，馆内的阿叔制作贝叶经时发出的声音与佛爷念诵的经文皆为一体，能听懂的，没听懂的，在此刻都不重要了。

一页贝叶经，一刻千年，取叶-制匣-刻文，看似简单的三步，其中包含的小步骤也非常多，贝叶的选取也非常讲究，树龄满三年以上才能取用，越老的叶片就越厚实，百年以上的贝叶树，两面皆可刻；晒干后的贝叶也需两片木匣压平，便可将特制小笔在叶片上刻制经文，刻经文也十分难掌握，轻了，字迹不清，太重，又容易戳破。

刻好的经文，抹上汽油后擦拭出文，老一辈时没有汽油就用菜油擦拭，主要的工序完成后，剩下边缘以朱漆金粉封边，这样能留存千年不腐。

而后，在寨子里我们探访了一位“国家级贝叶经传承人”波空论，波空论爷爷是在7岁时出家后在佛寺初次接触贝叶经至此，“波”汉译为爸爸的意思，“空论”是大儿子的意思，翻译为汉译就是空论的爸爸。

得知我们的拜访，波空论爷爷非常的欢迎我们，带领我们往他的小傣楼观赏，上到二楼，满目琳琅的获奖证书摆满了整个柜子，波空论爷爷与我们讲述他去往各地的教授贝叶经的经历，拿出他刻写的贝叶经与我们分享，像个小孩一般，此刻我们根本不相信眼前的老人已经75岁，虽然年近古稀，但依旧坚持。

“文革时期”那年，波空论爷爷十八岁，被迫停止刻经，日夜刻写的贝叶经被一把火化为了灰烬，曼将村寨附近都没人幸免，文革之后慢慢恢复，波空论爷爷与其他手艺人继续重拾。

正如波空论爷爷说的那段话“十岁那年，师父教我刻第一片贝叶经，到现在已经六十多年了，现在成为寨子里年龄最大的一位贝叶经传承人，随着时代变更，我不认为贝叶经手艺会失传，因为贝叶经不止一次遭遇危机，它代表了历史，历史是永远会被人记住。

波空论爷爷也好，贝叶经制作技艺保护传习馆也罢，他们的精神根基都是佛教，说傣族人民离不开贝叶经，倒不如说他们离不开佛，这种日常早已成为一种信仰，一笔一刻，都是修行。

本期摄影 | 玲、小傣香