谈谈读书方法

文｜新知堂原创

喜爱读书是个很好的习惯。因为书籍是人类思想的载体，智慧的结晶，一个人想要有所作为就一定离不开读书。读书就是与古今中外智者的交流，是一个人提升自我的捷径。

古今中外，能够推动人类历史进步的伟大功业多数都是由读书人做出的。我们文化的传统中向来重视读书，“万般皆下品，唯有读书高”，古人将读书看作是高尚的事业。

如何通过读书实现提升自我的目标呢?这就涉及到读书方法的问题了。什么样的读书方法最好?我个人的观点是，读任何书籍之前，首先要持有足够的怀疑精神，既要敢于怀疑，又要善于怀疑。

要知道没有任何一个结论是终极正确的，绝不是只要书上说过的就一定为真，哪怕那是我们公认的权威。当一个结论提供到你面前，你一定要问它的作者为什么要这样说?这一结论究竟合不合理，对还是不对?如果说它真，那它真在哪里?如果说它假，又要说明它假在哪儿?一定要多问为什么，要善于思考。

某一结论只有在通过了我自己的思考后，了解了该结论是对的或是错的还要知道它何以为对何以为错之后，才接受或否定它。绝不是书上怎样说过了，我只要将它记住背下来就等于知道了。这就是古人所说的，尽信书不如无书。

读书的目标不是求知，不要单纯要求知道的内容多，知识面广，而是求理解。理解的目标就要将自己的知识纳入到一个统一的逻辑体系内，求理解的终极目标就是求终极至理，终极至理是向一的。这就是老子所说的“求学日益，求道日损”，由博返约。

哲学知识体系就具有这样的特征，哲学家都是在探寻宇宙自然与社会的终极真理，所以多读哲学书，多学习方法论的知识会增强我们对既定结论的怀疑和批判的精神，也会启迪我们的知慧，为我们的创新工作提供必要的养分。

实际上不论从事哪些方面的工作，一定的哲学知识和修养都是有所帮助的。大的自然科学往往也都是兼通古今哲学学说的。我将哲学思维理解为追求理解的智力冲动，哲学家或思想家为了理解某一事物或现象，就会构造种种假说用来解释事物或现象的特征，这样形成的假说便是哲学理论或科学学学说。

无论是正确的还是错误的理论或学说，最终都是人类思维主观创造的产物。没有客观的理论或学说，也没有终极为真的理论或学说，人们不能成功搭建从经验到理论和学说的桥梁。

当我们深入某一领域时，一定认识到粗读和精读的不同作用和意义。粗读的目标是扩宽知识面，以达到扩展思思路。一方面是为了对自己专业知识有一个宏观的认识，另一方面是了解不同专业之间相互联系。

不要有类似这样的观点，我是研究生理学的还有必要去了解哲学或历史学的知识吗?其实这个必要是有的，广采博览，为的是返约。古今中外的学术在思想和方法上往往是相通的，尤其是从事创新性工作的，必要的哲学知识和逻辑思辨的能力是必要的。

精读才是我们读书的最终目标，这是主攻方向。通过一定的广采博览，我们就要选择并确定自己的主要研究对象和主要课题。当我们要将它视作一个事业来做的时候，就需要足够的毅力和信心的辅助了，否则就难以在做学问上有所成就和建树。

要知道读书可是件清苦的事情，既要耐得住寂寞，还要耐得住清贫，这可不是一般人都能承受得住的。其实读书并没有什么密诀，决定一个人读书能否有所得的关键因素并不是所谓的读书方法，而是足够毅力和信心的结果。

孔子说“吾道一以贯之”，这才读书的最高追求目标，由博返约，一以贯之，读书只为明理，不单为求知。目标明确，信心坚定，并能持之以恒才是读书最根本的方法，这里没有什么太多的技巧可言，坚持和不轻言放弃比任何方法和技巧更有意义。

只是不是每一个人都能将读书视为一个事业去做，因为只要你选择了读书作为你的事业，这就是意味着你将失去东西远比得到的东西要多。这就是老子所说的“损之又损，以至于无为”。

但是虽然如此，读书仍旧是一件高尚的事，读书人往往胸怀大志，品德高尚。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这充分代表了我国传统儒学家的读书信仰。多些这样的读书人，我们的国家和民族就会更加有希望。

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