针灸治神小议

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凡刺之真，必先治神。

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中医的神是什么？

明代张介宾眼中的神：“神之为义有二：分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也；合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也。”（《类经·藏象类》）

《黄帝内经》所记载的神，如《素问·天元纪大论》：“阴阳不测谓之神”；《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者……神明之府也”，《灵枢·本神》篇：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》篇：“故神者，水谷之精气也。”《灵枢·小针解》篇：“神者正气也”，《素问·八正神明论》：“血气者，人之神”。“神者，正气也” （《四诊抉微》）。“神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛无待言也。若元气微虚，则神气微去；元气大虚，则神气全去，神去则机息矣”（《景岳全书·传忠录·虚实篇》）可见，在古人眼里的神，是自存在难以理解的物质现象，也是对生命物质现象的概括。神无处不在，在天上、在地下、在我们的身体里。

中医认为神在哪里？

神在脏腑，如《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”。还有：脑为元神之府，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。神在血脉中，如《灵枢·本神》：“心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。”神在腧穴中，如《灵枢·九针十二原》篇：“所言节者，神气之所游行出入也。”这里说的节就是穴位，神可随经脉之气，出入于腧穴之中。不难看出关乎生命活动的最重要的神，在脏腑经络中流动，是脏腑相关神气学基础，是针刺取效的关键。故明代张志聪说：“行针者，贵在得神取气。”

针灸怎么样治神

《素问·宝命全形论》说：“凡刺之真，必先治神。”医生自己要调神，针刺前医者首先需要调整好自己的心神状态，观察病人的精神状态和思想情绪，即《灵枢·本神》说的：“是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意”。用心体验指下感觉变化，即《灵枢·官能》说：“语徐而安静，手巧而心审谛者可使行针艾。”以及《素问·宝命全形论》：“经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近如一，手如握虎，神无营于众物。”《灵枢·九针十二原》：“神在秋毫，属意病者。”同时“必一其神，令志在针。”(《灵枢·终始》)。心静气，视人为已，心慈手善，心恭则手正。如此，才能呼唤我们体内的正气之神，上帝之手，让她动起来。我们才能看到神至而有效，明乎若见苍天的健康回归。

治神七穴：神门，神道，神庭，神阙，神封，神藏，本神。细揣穴名，很有意思，神出入有门，来去有道，闲游有庭，安居有阙，安于封，静于藏，生处有根。所以，治神要正确使用这七个神穴。如神出入异常：如失眠或嗜睡取神门；神不循常道错乱：取神道；神淡散不收幻想幻觉幻听：取神庭；神失守神昏：取神阙；神不安心悸心烦：取神封；神不收多喜笑不休：取神藏；神气不足善悲抑郁：取本神。

心藏神，心者五脏六腑之大主。所以，针灸治神还是应该围绕着治心，重点放在养心安神调神上。具体是有神七穴，以及合理地运用间使，巨阙，百会，陶道等穴。

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适心版主：陈以国

本文作者：陈以国