读红楼：妙笔处处耐寻味，启人心智涤性灵
文学，反映历史、表现社会、展示人生，往往具有陶冶性情、开阔眼界、充实心灵的作用。
一部《红楼梦》，是作者对人生体验的真诚分享；我们走进红楼，既是对生命真谛的叩问与探索，也是对社会规律、历史价值的深思与感悟。
捧读红楼，随着情节的曲折盘桓，伴着人物命运的坦顺险逆，感受着喜怒哀乐惧，会被一处处妙笔带至幽深曲径，时而思索玩味，时而脑洞大开，时而忍俊不禁而拍案称奇。
黛玉、宝玉
第3回 林黛玉进贾府，写到宝玉听到林妹妹没有玉时立即发作痴狂病的情形：
摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说'通灵’不'通灵’呢！我也不要这劳什子了！”
又哭着说：
“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”
今人皆为拥有稀世之宝而自傲，而宝玉却因独有美玉而懊恼。这除了他有着可爱的不知自贵之本性外，还说明他天生存有孤独之感，潜意识中便有种想融入众人的渴望，不愿自己成为遗世独立的“另类”，哪怕是红尘中一块晶莹通透的美玉。
贾宝玉的这种天性蕴含着什么深意？
按照《红楼梦》取材于作者家世之说，我们也着实同情曹雪芹的不幸遭际。
他十二三岁经历抄家变故，按清律，被抄家者以下三代都不准进入仕途。曹雪芹出身书香门第，天资聪颖，知识渊博，若走科举取仕之路，很有胜算，但英雄无用武之地，如同被弃于大荒山无稽崖青埂峰下的那块顽石，日日兴叹，夜夜悲号，心中怀有无尽的哀怨与痛苦，心头笼罩着巨大的人生荒诞与幻灭之感，于是愤而著书，一浇心中块垒，写出了呕心泣血的《红楼梦》，无意中站到了中国文学艺术之巅，向世人验证了“苦难是生命之盐”这一千古命题。
曹雪芹在书中说那块顽石，“无材补天，幻形入世”，哪里是无补天之材？明明是有才而没机会入仕以实现人生抱负。多么痛的难言之隐！多么深的孤独之感！所以才有了那似傻如狂的放浪形态。
宝玉摔玉
第4回葫芦僧乱判葫芦案，那门子对贾雨村又是使眼色，又是谄媚地笑，又是拿“护官符”，又是献计策，忙得不亦乐乎，结果聪明反被聪明误，最终落得个被发配边关的结局，生命难保，吉凶莫测。
门子的最大失误，是他制造了一个悖论——
他想通过帮助贾雨村判案，得到贾的感恩和提拔。然而，门子引导贾雨村明哲保身，胡乱判案，等于让他对不起昔日恩人甄士隐，也就是让贾雨村变成背信弃义之人，结果自己最终又遭到贾的背信弃义！
从某种角度看，门子和死到自己手里的商鞅差不多。当然，才能、气度、境界方面与商鞅不可同日而语。
门子与贾雨村
第5回游幻境指迷十二钗，宝玉在宁府玩耍，困了，秦氏便引他去午休。
“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。”
贾母见多识广，看人很准，她喜欢秦可卿的“极妥当”“安稳”，然而接下来写到秦可卿的卧房却是如此笔墨：
入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜……展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕……”
对一个贾母都觉得妥当放心的人，作者却用这种轻佻调侃、“极不妥当”的笔调来写，初读至此，很是惊讶，大惑不解，而这种写法在整个《脂砚斋重评石头记》一书中也仅此一例。
就连最熟知作者写作套路的脂砚斋，也感到莫名其妙：
“一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。”“文至此不知从何处想来。”
这样写，到底为什么？
秦可卿卧房
抛开常见的以环境衬托人物性格的说法，可试着从三方面理解：
一是秦的卧房摆设是从睡意迷蒙的宝玉的视角来写的，宝玉当时正处于少年青春朦胧期，平时又看了一些闲书，尤其是小厮茗烟从外边帮他偷偷带进来的“禁书”如《西厢记》《牡丹亭》《太真外传》等存在心里，加上一进来被香气一熏，眼饧骨软的，便虚实不分，产生了错觉。
二是作者这样写，是将秦的卧房与上文宝玉不喜欢的挂着劝人勤学苦读的《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”对联的上房内间形成对比，突出这时的宝玉贪玩不爱学习的心态。
三是为下文写梦游太虚幻境作铺垫。曹雪芹所处的清朝康雍乾时期，是提倡“灭人欲”的宋明理学仍在流行的时节，作者要从“正经”的笔墨写到在当时看来“很不正经”的事情——兼美授宝玉以云雨之法，这中间如果没有适当过渡的话，很难让人理解接受，会被看成淫书（其实红楼写成后有很长时间被列为禁书），所以就需要一个铺垫，于是出现了这种看似轻佻与调侃的写法，就当是给时人的心理打了一剂预防针。
另外，还有种说法，乾隆帝让人大肆修改了红楼的后40回，对前80回也动过手脚，很有道理。
秦可卿
在艺术手法上，这是红楼常用的“一声两歌 一手二牍”写法即“隐复”之笔的具体体现。
关于运用“隐复”之笔的原因和表现，刘永济先生在《隐秀》一文中，这样阐述：
“作者之情，或不敢直抒，则委曲之，不忍明言，则婉约之，不欲正言，则恢奇之，不可尽言，则蕴藉之，不能显言，则假托之，又或无心于言，而自然流露之，于是言外之旨，遂为文家所不能阙，赏会之士，亦以得其幽旨为可乐……”
说白了，“隐复”的表现手法和现代修辞学中的“双关”和“隐喻”相似，说着此事，又指着彼事，口说这里，眼看那里，同时关注两个方面甚至多个方面，从多角度运思来表情达意。
说到这里，再回头看看对秦可卿卧房的描写，寓意就更容易猜了。表面上写室内陈设，暗下里透露出秦可卿的身份、喜好、性格以及贾宝玉的青春意识觉醒等内涵，使文本呈现出极具弹性的放散态势，给读者留下无限的想象空间和审美思考，进而感受文学的流光溢彩和无穷魅力。
秦可卿
17回大观园试才题对额，写得特别好玩，为塑造宝玉形象作了隐秘铺垫。
贾政见宝玉诗心锦绣，口吐莲花，心中暗暗欢喜，但表面上却谦虚之至，一味贬抑打压，对于宝玉的张扬不逊，更是呵斥连连，甚至看到潇湘馆翠竹幽清、清泉盘旋、适合读书时，也会从心中泛起宝玉不喜读书带给他的忧烦，使本该轻松的“游山玩水”节目，搞得有些硝烟弥漫，令人心跳加速。
奇怪的是，在如此恶劣境况下，宝玉的才华居然没耽误发挥。出口就是“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”；就是在父亲的呵斥声中，宝玉又吟出“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香”的绝妙诗联。他拟的匾额对联，在元春省亲时得到称赞并大都得以采用保留。
从这里看，宝玉的诗才可谓卓落不群。
宝玉大观园拟对联
这时问题来了：才华闪烁，抗击打能力倍儿强的宝玉，在参加后来的赛诗活动如海棠诗社、菊花诗社时，几乎次次落选，倒数第一，这是为何？
以前一直认为拿宝玉的诗才平平来衬托钗、黛、云、探等人的诗才高超，可几次三番阅读红楼，感觉这种认识与上述描写不符。思虑同三，一下子顿悟：
莫不是宝玉故意在姐妹们跟前示拙现笨？
同时，还要装得很像，不然，被冰雪聪明的黛玉们瞧出就不好玩了，弄不好还严重挫伤了女孩们的自尊心与好胜心。这倒是很符合宝玉惯于做低伏小、坏事往自己身上揽、以服务于女孩们为荣、百般千般哄她们开心的特点。
其实，作为大观园中唯一男性公民的贾宝玉，在金陵十二钗，无论正钗、副钗还是又副钗中一直起着不可替代的调和作用，对姑娘和丫鬟们极尽自己所能事，呵护她们，关爱她们，俨然一护花使者，使大观园增添了许多灵动与欢乐，诗意与美好，为一曲青春挽歌晕染上温和人性的柔光。
宝玉向黛玉道歉
红楼开篇写到“还泪”一说，作者还真把“哭”给写绝了。略举二例。
先看29回 主仆对泣图——
袭人见他两个(宝玉、黛玉)哭，由不得守着宝玉也心酸起来，又摸着宝玉的手冰凉，待要劝宝玉不哭罢，一则又恐宝玉有什么委曲闷在心里，二则又恐薄了林黛玉。不如大家一哭，就丢开手了，因此也流下泪来。紫鹃一面收拾了吐的药，一面拿扇子替林黛玉轻轻的扇着，见三个人都鸦雀无声，各人哭各人的，也由不得伤心起来，也拿手帕子擦泪。四个人都无言对泣。
——哈，一幅多么温情和谐的主仆对泣图！小儿女在一处玩，因气恼因伤心因误会因感染而哭是常见的，没想到人家袭人是思量着该哭才决定去哭，还哭得那样真诚真性，那心思竟是如此体贴、细腻和缜密，真让人涨知识，叹为观止！
袭人
再看30回中黛玉的“哭中偷闲”，更有意趣——
宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔；又见黛玉戳他一下，要说又说不出来，自叹自泣，因此自己也有所感，不觉滚下泪来。要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去檫。林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新藕合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。
呵呵，吃醋惹事的黛玉真是让人爱也不是，恨也不是。满腹的爱意萦绕，爱在心而口难开的羞涩，因吃醋引起的恼意刻薄，因拌嘴放狠话引起的伤心落泪，因伤心落泪而引发的身世凄凉之感和人生飘泊之悲，尽付这一次次与宝玉的吵闹中。
没想到黛玉在这忘情的“哭”中，还忙里偷闲，担心宝玉哭湿了新衣服的袖口，为宝玉转身拿帕，一摔，然后照哭不误。
真是神来之笔！
林黛玉
这炉火纯青的细节，写出了“人人心中有，人人口中无”。既符合黛玉爱干净的习性，又写出了黛玉怕宝玉新衣脏了挨骂的担心，满满的爱意暖情。
这种吵架在书中俯拾皆是，越吵越增进感情，越吵越逼着说出真心话。果不其然，到32回诉肺腑心迷活宝玉那一章节，二人就相互引为知己，情定了终生。
让人悲感的是，第49回，黛玉对宝玉说:“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的，心里只管酸痛，眼泪却不多。”读到此处，我的眼泪一下子下来了。
“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏？”——在宝玉、宝钗成亲当日，黛玉还泪完毕，泪尽而亡。
黛玉
真正的文学作品，总是由作者的初创和读者的“二度创作”共同完成。
《红楼梦》就属于这种好作品。它以巨大的隐喻性、暗示性向读者敞开怀抱，吸纳人们走进去，品味、猜测、解读、感悟，又让读者带着各种收获走出来，走出了规模宏大的“红学”团队，与西方“莎学”形成对峙相映景象，实为中西文学史上一大盛事。
毛主席说：《红楼梦》我至少读了3遍，我是把它当历史读的。
蒋勋说：我至少把红楼读了二三十遍，是把它当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
鲁迅说：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
红楼金钗
《红楼梦》在被人阅读、窥察的同时，也打量着人的素质高下、情趣雅俗，进而给予相应的影响。
我们走进红楼，“开我东阁门，坐我西阁床”；红楼也走进我们，温情陪伴，布施美好。
蓦然发现，身边不乏善感纯真的黛玉、现实精明的宝钗、率真活泼的湘云、巾帼不让须眉的熙凤；甚至发现自己身上也有着书中人物偶尔表现出来的不足和缺陷，进而自我警醒、自我修练、自我完善，趋向生命的喜乐与静定。
所谓：妙笔处处耐寻味，启人心智涤性灵。
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