弘一法师谈十大做人要诀
有首近百年前的歌，传唱至今，妇孺皆知，余韵不绝。歌的名字叫做《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”清新，空灵、惆怅、简洁、含蓄。创作这首歌的人，叫做李叔同，也就是后来的弘一法师。弘一法师，堪称中国近现代文化史上一位不可多得的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各领域都有极深造诣。
生平“他是一座文化大山。”杭州师范大学“弘一法师”研究中心主任陈星对李叔同的第一句评价是这样的，“作为研究者，开始时想往上攀登，以探究其风光美景，然而越往上攀，越觉得山峰的奇妙、隽美，以为不是凡人所能攀得上去的。所以，我常常是存有一种仰望的心态。弘一法师绝对是近现代中国文化史的一位绝世伟人。”认真的为人处世方式“滋养”后人关于李叔同何以如此“有才”，一直都是后来人津津乐道的一个话题。按照他的得意弟子丰子恺的说法，那是因为他“认真”，“他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。”丰子恺曾回忆说，上世纪初李叔同在杭州的浙江省立第一师范学校里任教音乐课时，每天早早就在教室里坐定，讲桌上放着点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔，钢琴衣解开着，琴盖开着，谱表摆着，琴头上又放着一只时表，黑板上早已清楚地写好本课内所应写的东西；端坐到上课铃一响，李就站起身来，深深地一鞠躬，开始上课。有一个流传甚广的故事，最能说明李叔同为人“认真”的程度。有一次，李叔同所任教的学校，有个学生偷了别人的东西，作为学监的夏丏尊很着急，向李叔同请教对策。李叔同的办法是，学监先向学生认错，因为学生偷东西，是老师没教育好。然后宣布偷东西的学生出来认错，如果学生不认错，老师将自杀以谢罪。他说，君子无戏言，话说得这么重，学生一定会出来认错的。夏丏尊担心，万一学生不站出来认错怎么办。李叔同的回答是，那就自杀呗，怎么可以欺骗学生呢？夏丏尊最后到底用了什么法子，他没说，好像也查不到关于这件事的“后续报道”。能查到的是，这个学校后来出来了音乐教育家刘质平，美术教育家吴梦非、李鸿梁，文学家曹聚仁、蔡丐因、黄寄慧，还有画家丰子恺、潘天寿、沈本千……这样的一份名单，至少可以说明，李叔同和他的那套“认真”的为人处世方式，确乎是很“滋养”人的。“浊世佳公子”如何成了和尚？在1915年创作《送别》这首歌之前，李叔同是名副其实的世家子弟，英姿翩翩、才名四播，一度风流倜傥地悠游于诸多名流、艺伎、坤伶之间。所以，创作这首歌的时候，没有人会想到，这首歌中所流露出来的忧伤、空灵，竟然会是一个预兆。创作了这首歌的3年之后，“浪漫名士”李叔同，摇身变成了一个和尚。一个在滚滚红尘中获得如此成就的李叔同，为什么会突然非常轻易地放弃所取得的一切成就？他可以成为绘画大师、戏剧大师，成为中国的贝多芬和易卜生，怎么就不当回事地把这些别人梦寐以求的成功都放弃了？关于出家的过程，李叔同自己在一篇叫做《我在西湖出家的经过》的文章里，有过详细的记述，大致如下：1916年的夏天，李叔同偶然听夏丏尊提起在一本日本杂志上读到过的一篇文章，内容是介绍有关断食体验的目的与方法。李叔同在半年之后实行了。那一年寒假，李叔同跑到杭州虎跑寺去“断食”，这给他带来了从未有过的体验，“身心安乐愉悦之感日益强烈”，“自觉身体较以往安和舒泰了许多”。也就是在这次“断食”过程中，李叔同不断地与庙宇的法师求教佛经，逐渐接受了佛家思想的精髓。1918年初，李叔同在虎跑寺中见到了一位朋友出家的情景，大受震动，遂直接导致其于翌年的元宵节成为佛门在家弟子。接下来的半年里，李叔同将自己的财产物什陆续分赠友人。1918年8月19日，李叔同在虎跑寺正式剃发出家，号“弘一”。从这篇文章里，大致可以看出，李叔同是满怀着喜悦而皈依佛教的。在他看来，佛教为自己，也为世人，提供了一条医治生命无常这一人生根本苦痛的道路。1942年，弘一法师在福建泉州开元寺圆寂，跨空而去，临终绝笔仅寥寥四字，曰：“悲欣交集”。悲的是什么，欣的又是什么？天知地知，你我不知。
弘一法师绝笔一个真实的“天才神话”李叔同是个什么样的人呢？一言以蔽之的话，就是天才。据说，李叔同不足20岁时已名震上海。他是中国从事西洋画的先驱者，是以女性裸体为人体模特的开山始祖，是第一个在国内开设裸体写生课的老师。在他已经画了数年裸体写生之后，刘海粟才开始尝试，始引爆了一场长达十年的“艺术还是色情”的论战，直到1949年才宣告落幕。李叔同还是中国话剧和现代音乐的“先驱”：他创办的“春柳社”，是中国第一个话剧团体，中国的话剧从此开始；他创办的《音乐小杂志》，是我国第一份传播西方音乐的刊物，与萧友梅、赵元任、黄自一道被认为是我国近代音乐的“四大拓荒者”。李叔同的金石作品集《李庐印谱》轰动一时，书法则被认为是“将中国古代的书法艺术推向了极致”， 鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。跳出红尘俗世之后，即便做和尚，李叔同做的也是“第一流”的和尚，竟然让失传多年的南山律宗再度兴起，后被尊为振兴南山律宗的第十一代祖师。据说很多老和尚至今在提起“弘一法师”时，仍不免眼睛发亮、声音颤抖。诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、佛学，其人几乎涉足了文化艺术的所有领域，用丰子恺的说法就是，“文化艺术的园地，差不多都被他走遍了”。所以，梁实秋、林语堂等人说他“值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。所以，从来目下无尘的张爱玲要说，“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”听上去，实在像是个“神话”，而这个“神话”，竟然真的发生过。
李叔同39岁出家时，与丰子恺及弟子刘质平的合影出家后出家后弘一法师精修律宗，被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。1942年农历九月初四，戌时，在大众念佛声中安详往生，世寿63岁，僧腊24载。1916年（民国五年），弘一法师卅七岁，利用阳历年假到杭州大慈山虎跑寺，试行断食廿一天，身心俱感灵化，改名李婴，盖取《老子》“能婴儿乎”之意。次年正月，弘一法师皈依虎跑寺了悟法师为在家弟子；返校后，开始茹素、供佛像、读佛经。1918年（民国七年）农历七月十三（大势至菩萨生日），弘一法师披剃于虎跑寺，依止了悟和尚为剃度师；九月至灵隐寺受戒。至此，弘一法师旋由一“恂恂儒雅的布衣君子”，蜕变为“律己至严、治学至勤、操行至苦”的苦行僧，揭开充满圣洁灵光的下半生。
弘一法师受戒时，旧友马一浮居士赠以《灵峰毗尼事义集要》与《宝华传戒正范》；披阅后，法师悲欣交加，因而发心学戒，并进一步成为中兴南山律学的一代宗师。法师于《律学要略》开示中，说道：“南山律依四分律而成，又稍有变化，能适合吾国僧众之根器。”以是之故，弘一法师专研南山律，并根据《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律含注戒本疏》和《四分律随机羯磨疏》等三大部，于1924年（民国十三年）八月，完成《四分律比丘戒相表记》，为研究律学必读的经典作品。谦敬.自省－－二一老人弘一师晚年在闽南弘法时，曾根据古诗“一事无成人渐老”，与清初诗人吴伟业绝命词“一钱不值何消说”这两句皆以“一”开头的诗，为自己取名为“二一老人”，以时时自我反省惕励。法师曾自述：“我的性情是很特别的，我只希望我的事业失败。因为事情失败、不完满，这才使我常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺、自己修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！”法师以为，一个人如果事情做圆满了，那么这个人就容易心满意足、洋洋得意，反而增长贡高我慢的心理，生出种种的过失，所以还是不去希望圆满好！“不论什么事，总希望它失败，失败才会发大惭愧！若因成功而得意，那就不得了啦！”在这人人汲汲于功成名就、自我过度膨胀的时代，二一老人“失败才会发大惭愧”的修学心语，是值得我们玩味再三的！不仅如此，大师还为后学总结了十大做人要诀，凡有心者，能不勉旃？
弘一法师谈十大做人要诀一、学。须先多读佛书儒书，详知善晋剧之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。二、省。即已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。三、改。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！现每条之中仅略明大意，未及详言：（1）虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！（2）慎独。吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。（3）宽厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。（4）吃亏。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”（5）寡言。此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。（6）不说人过。古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。（7）不文己过。子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。（8）不覆己过。我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。（9）闻谤不辩。古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。（10）不嗔。嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！来源：觉悟号