古埃及象形解字连载27】|周、弃、稷、榨
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
周人为什么叫周？周人先祖弃为什么又叫后稷？考古证实周、弃来源。
89. 周 zhōu
汉典：象形。甲骨文字形,在“田”里加四点,郭沫若认为“周象田中有种植之形。”有稠密和周遍的意思。小篆析为会意,从用口。段玉裁认为,善用口则周密。本义:周密;周到而没有疏漏。
周,密也。——《说文》
忠信为周。——《国语·鲁语》
象形字典：周，甲骨文字形像种满了庄稼的田园，表示筑埂划界，圈地而种。造字本义：封地而建、划界而种的围墙。
古埃及原型：
在有第一王朝Djet(杞)国王名字的一个印章上，显示杞国王统治时期建立了一个城市，城市名字有荷鲁斯鹰和瓦吉特蛇符号组成(Wadj-Her)。这个城市管理者名字叫Iri-aawi。名字符号有形似两扇门和一个口组成，两扇门可能是指进入布陀城的入口或者指进入地下世界的入口。然而这两扇门和一个口符号与“周”字的金文字形极为相似，连左右两边上下出头的细节都一致。但是甲骨文的“周”字下面没有发现有“口”。这个作为市长或州长的Iri-aawi可能可暂时推理最早的的“周公”！关于他的考古证据仅在这个印章上被提到了一次。有证据显示这个城市Wadj-Her也被伯益（Sewadjka）管理过。
（周字原型）
90. 弃 qì
汉典：会意。甲骨文字形,上面是个头向上的婴孩,三点表示羊水,头向上表示逆产。中间是只簸箕 ,下面是两只手。合起来表示将不吉利的逆产儿倒掉之意。小篆写法大同小异。本义:扔掉;抛弃。
弃,捐也。——《说文》。段注:“弃者,不孝子人所弃也。”
天之弃商也久矣。——《左传·僖公二十二年》
象形字典：棄，甲骨文=（子）+（其，箕筐）+（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些生存条件低下的先民，出于环境压力，被迫将病婴、或女婴、或养育不起的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。造字本义：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
古埃及原型：
在彤国王时期，考古已证明有很多重要的官员。Hemaka是彤国王长时期统治期内一位重要的高级官员之一。西方学者们认为他的一个头衔是“下埃及国王印章携带者”。他一生中有不同的头衔。他是几个城市的管理者和执政官，其中包括原来属于伯益（Sewadjka）管辖的一个城市。他被认为是皇室玉玺的掌管者，有时也被翻译为总理大臣或财政大臣（chancellor），类似于维西尔或丞相位置，权力仅次于国王，他深受国王的信任。他被认为可能是担任这一重要官职的非皇室成员第一人之一。
他的墓比国王的墓还要大，以致一度被错误认为是属于国王Den(彤)的墓。他的墓于1931年被英国考古学家挖掘。他的令人印象深刻的玛斯塔巴大墓位于萨卡拉（六）最北部分，墓编号S3035，被认为是一个建筑杰作，有伟大的建筑技术创新。墓的大小暗示了墓主人的身份和财富，墓葬里有惊人的那个时代的随葬物品。包含有大量的工具、武器、食物、家具、各种形态的石制器皿，有各种不同的印章，一个游戏盘，一个有装饰画的盘子，还有国王的金印。在一个圆形木制盒子发现没有用过的莎草纸卷，表明这个时候莎草纸已经被发明出来。在一个圆形的物体上显示狗在追赶瞪羚。这个墓和其他同时期的一些官员墓中丰富的陪葬品反映登统治时期的繁荣。
（S3035墓圆形物品）
从陶器印章上，学者解释他也负责维护登国王的皇室地域，以及一个农场或葡萄园，以快速供应皇室的使用。看起来他最初是承担这一职位为国王服务，后来他被提拔到总理大臣位置，成功地管理其他几个城市区域。从阿拜多斯彤国王的墓葬中出土了一个乌木制成的年鉴板。在国王彤名字的左边有Hemaka的名字，在一个雪花石玉碗上也有他的名字。
（乌木板）
（雪花石玉碗）
他的名字有五个符号组成，在年鉴板上五个符号按一定结构组合，但是在雪花石玉碗上他的五个符号却是线性一字排开的。这五个符号是：举双手的卡符号
、镰刀
、灯芯或扭束的亚麻
、印章
和蜜蜂
。但是维基百科介绍网页上，却并不把蜜蜂和印章符号当成是他名字的组成部分，而是把这两个符号认为是代表了他的头衔，即“下埃及国王印章携带者”。在萨卡拉3035大墓出土有的标签上没有蜜蜂和印章两个符号。有可能Hemaka成为国王金印掌管者之后，这两个符号也成为他名字的组成部分。这五个符号组合正是“弃”字的甲骨文字形！其中把蜜蜂画成叉形与“君”字中的蜜蜂叉形相似。有很多人解释甲骨文中“弃”是用双手把篮子的婴儿给扔弃掉，听起来好可怕。现在清楚了，那个所谓“婴儿”乃是印章符号，那个所谓“篮子”实际是镰刀符号。镰刀和纽束的亚麻符号都与农耕有关，考古学家又认为他最初的职位是给国王看管农场的。这与周人先祖“弃”的身份也吻合！这个人果然就是“弃”。
（弃的名字）
1822年法国学者商博良意识到一直被认为是用形表义的古埃及象形文字，原来也是具有表音作用的。他根据罗塞塔石碑上的三种文字（古埃及圣书体、世俗体两种和希腊文）发音和含义对照，给每个符号对应上音标。然后把所有文字都按线性一字排开进行拼读，声称了破译了古埃及文字。比如Hemaka名字中绞丝、镰刀、双手分别对应音标h、ma、ka，西方学者就拼读他的名字为Hemaka。“音”和“意”有了对应，但是商博良又忽略了“形”。实际上古埃及文字的符号组合是有形状结构的。有趣的是“弃”的名字按结构和按线性两种形式都存在，这也为西方学者用拼音方法解读古埃及文字提供了依据。但是他们不知道符号按照一定结构组合就形成了一个新字，这些字就是甲骨文的直接前身！实际上后来的字母文字就是根据苏美尔和古埃及的一些符号来的，古埃及文字同时给象形文字和拼音文字提供了起源原型！
古埃及文字的表音功能成为解读所有埃及象形文的关键线索。商博良利用这种对照关系，通过希腊文的含义将古埃及的文字成功破译出来,宣布古埃及文字破译成功。实际上世界上有“三种”形音结合的文字，就是古埃及文、玛雅文和汉字，只能说西方人破译成功了一半！对古埃及文另一半的破译中国人责无旁贷。
91. 稷 jì
汉典：形声。从禾,畟( cè)声。表示与农作物有关。本义:稷谷。
稷,齌也。五谷之长。——《说文》
黍稷无成。——《国语·晋语》。注:“粱也。”按,千谷粟三者为黍,稷稻梁之大名。梁则今小米子之大而不黏者,与稷别。
象形字典：稷，籀文=（禾，秧苗）+（田，水田）+（人，农夫）。造字本义：农夫在水田里倒退着插秧。
古埃及原型：
中国古籍记载弃是周人的先祖。周朝是继殷商灭亡之后一个王朝，周朝800年对华夏中国文明形成具有重大决定性意义。传说早在唐尧时代，周的始祖后稷就担任农师，掌管农业生产。司马迁在《史记·周本纪》第一段记载了后稷的身份和出生：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。”第二段描写弃从小就喜好种庄稼,后被尧举为农师，号曰后稷：“弃为儿时，屹如巨人之。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：'弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”《山海经·大荒西经》载“帝俊生后稷，稷降以百谷。”周代禘、郊、祖、宗、报五种祭礼之郊祭的祭祀对象便是后稷。
在同一块彤国王的乌木板上“弃”名字符号的左下方有几个符号，一个方形框里面有个Sedge草符号，代表国王的农场，下面有两个木制农具样东西，旁边还有一个Sedge符号，这几个符号组合起来正是“稷”字，虽然没有看到“稷”字的甲骨文字形，但是对比稷的金文字形和小篆字形已经足可以判断这就是“稷”字！金文字形的“稷”把上下两个“禾苗”表现了出来，小篆字形的“稷”把国王的农场都表现了出来。两个平行的木制工具也都有表现。
（稷和弃字起源原型）
92. 榨 zhà
汉典：压出物体里汁液的器具。
榨,打油具也。——《广韵》
象形字典：未收录
古埃及原型：
《诗经·大雅·生民》中说弃为儿童时，好种树麻﹑菽。在Hemaka（弃）名字中就有代表亚麻束的符号。弃成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”号曰后稷，别姓姬氏。后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。《诗经·大雅·生民》接着叙说怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连上帝也高兴享受。这段话的内容反映从种到收的技术，直到祭祀祖先上帝为止。仍然在这块彤国王的乌木板上，还可以看到“弃”名字符号的左后上方，有一个长方形框，框上方是个黄金符号，中间有个木制工具，下方有个人正在用工具榨油。而这几个符号组合正是汉字“榨”字的原型，虽然没有看到甲骨文和金文“榨”字的字形，但是从“榨”的的小篆字形看，仍然与这几个符号组合完美契合！在同一块木板上，有彤国王的名字，有弃的名字，有“稷”和“榨”字原型！
（榨字起源）
弃是他的本名，稷的本意应是在庄园里种植庄家，后来成为弃的一个称号，以后被称为后稷。后稷不仅热爱种植庄家，他还发明了加工食物的榨油工具。彤国王墓葬中出土这块乌木板的最左边，从下向上反映的是从种子种下地发芽（最下面的一组符号可暂时推测是“芽”字原型），在庄园里禾苗生长收获(稷)，到最后加工成食物（榨）的一个完整过程。弃、稷、榨（还有彤）在同一块木板上出现绝非巧合，这就是最真实的周人先祖考古记录！
（后稷榨油）
中国古籍记载，尧、稷、契（xiè）和挚都是帝喾的儿子，他们是四个兄弟。挚（帝挚），常仪所生，就是古埃及前王朝时代的“鳄鱼”，他因治理不善而被大臣强行“禅位”给他的兄弟尧，尧为庆都所生，就是“鳄鱼”的继任者埃瑞-荷(Iry-Hor)，后禅位给女婿舜，他就是古埃及手臂王(Ka)。从古埃及考古看，挚和尧为兄弟的记载当没有疑问。契为简狄所生，商朝先祖。弃为姜嫄所生，周人先祖，但是他却是第一王朝第五位国王彤国王时代的一位高官。《史记·夏本纪》则记载禹、益、契、稷是同时代的人，但由于伯益十分长寿，享有200年，这已被古埃及考古证明，他横跨禹、启、五、杞、彤数朝，与后稷弃和契又同朝为官，益为法官，弃为农官或曰后稷或是“总理大臣”。而杞（Djet）朝时代的“周”公很可能是弃的父亲，这被中国记载所遗漏，虽然没有更多的证据证明，但他应是“周”之肇始和“周”之起源！而这个第一个周公应也是帝喾的后裔，中国古籍则把后稷直接挂到了帝喾下面，中间约跨过五六代人。《史记·周本纪》后又笼统说：“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。”这个错误产生同样是因为错把太康当成是启的儿子，这样启到太康之间的1300多年人物历史就没有了生存时间，只好把他们扔到了启的前面。到此已基本还原周人先祖最开始两代人的历史！也根据古埃及考古事实，纠正中国古籍记载的一些偏差，补充周人为什么叫“周”的原因。
参考：
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