樵夫也会听琴？伯牙以貌取人识子期
01.
春秋时期晋国上大夫俞伯牙，弹得一手好琴。
一次探亲回国，路过汉阳江口，见到雨过天晴，来了兴致，开囊取琴，意境流转，弹奏了一曲。
抬眼发现，有人在树丛后偷听，大喝一声：何人？
一男人走了出来：我是一个樵夫，路过这里听到了琴声，就停了下来，站在这边听琴。
俞伯牙大笑：一个打柴的人，也敢称“听琴’！那我刚才弹的是什么？
樵夫说道：《孔仲尼叹颜回》。
这里上大夫俞伯牙，也是一个“以人为据”的人，犯了诉诸人身的逻辑谬误。
错误推理——
因为这个男人是樵夫，所以他不可能懂琴。
因为“樵夫”的身份，就做出他一定不懂琴，毕竟琴是文人、墨客、士大夫……这些“高雅的”人玩的东西。
虽然玩琴和社会身份、职业会有一定的关联性，但它们并非是必然地因果，所以俞伯牙的这个“推断”，就成了诉诸人身的谬误，是错误的。
02.
听到回答，俞伯牙先惊后喜，邀他上船细聊。
走近再看，这位樵夫头戴斗笠、身披蓑衣、肩背扁担、手拿板斧、脚踏芒鞋。
这装束，俞伯牙皱眉心想：实打实的山村樵夫，怎么看怎么不像一个懂琴的人，他又能懂什么？会听什么？
因此没问姓名，也没叫仆人端茶。
却提了一连串和琴曲相关的问题来考验这位樵夫。
不曾想，这位樵夫对答如流、如数家珍。
俞伯牙虽惊讶，但仍半信半疑，认为他只是记问之学，并非真才实学。
俞大人还是不愿意相信“樵夫能懂琴”，这是不符合“常理”的。
根据他自己的判断，以貌取人的判断“樵夫不会懂琴”。
此时他把自己陷入到了一个矛盾中——
戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧、踏芒鞋的樵夫不会懂琴
对琴曲知识对答如流、如数家珍的樵夫确实懂琴
矛盾呈现为——
樵夫不会懂琴vs樵夫确实懂琴
A和-A，必定一真一假。
到底哪个真？俞伯牙也拿不定主意了。
03.
俞大人有点小纠结，稍作沉思。
心里想着巍峨高山，指间琴声随起。
他刚停手，樵夫就感叹：太好了！简直像座巍峨高山屹立于眼前！
俞大人不答，又凝神一会。
心里想着浩浩荡荡的江水，琴声再起。
琴音刚落，樵夫就赞美道：妙极了！琴声宛如浩荡江水奔流不息！
俞大人大惊，推琴而起，与樵夫行宾主之礼，连呼：失敬！失敬！
刚刚我以貌取人，还望先生见谅，敢问先生高名尊姓？
樵夫拱手：鄙人姓钟，名徽，字子期。
伯牙回礼：是钟子期先生。下官俞瑞。
钟子期：原来是伯牙大人。
这下俞大人才算服气。
先前的纠结、不信任，原因在于支持“樵夫懂琴”这一结论可信度的论据不足。
于是他继续通过推理，推导可信论据——
懂琴的人能听出琴声中的意象（高山流水）
樵夫听出了我琴声中的高山流水
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所以，这位樵夫懂琴
不仅懂，而且还是个高手。
我意念所指，成了琴声，他寻音而至，便懂了我的意念所指。
高手，高手，钟子期是高手，俞大人赶紧为先前的失礼赔罪，并以礼相待。
04.
至此，两人成为知音。
过了几年，伯牙抱琴去看望钟子期。不料，钟子期已经去世。
俞伯牙得之后悲痛不已，知音已逝，弹琴还有何趣，举琴砸向了路边青石，碎裂了。
一曲肝肠断，天涯何处觅知音？
此后，俞伯牙终身未弹琴。
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