读懂了易林，你就知道朱熹有些解卦方法是错的

易经是讲变化的，怎么样个变化？我们先来看看清代写《周易折中》的李光地怎么说。

他说：'夫卦者时也，爻者适时之变者也。时有否泰，故用有行藏。卦有小大，故辞有险易。一时之制，可反而用之。一时之吉，可反而凶也。故卦以反对，而爻亦皆变。'

易经讲究时与位，而卦就是讲时机，比如说否极泰来，我们用易就要待时而动。而适时之变就体现在爻上。所谓变化就在爻变。

看易要知时，更要懂象。六爻人人会用，圣人自有圣人用，贤人自有贤人用，众人自有众人用。君有君用，臣有臣用，无所不通。

但是不管怎么用，谁在用，卦变要遵守的基本原则就是本卦、互卦、之卦。

本卦就是占到的本卦，之（往也）卦是爻变后的卦，表示最终结果，互卦是二至五爻形成中间变化过程。

互卦其实是六十四卦的根，初爻各有阴阳，上爻有阴阳，十六个互卦，乘上四就成了六十四卦，十六互卦为根如下图。

本卦、互卦、之卦搞清楚了，我们来看看朱熹是怎么取卦的。

朱熹认为针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦代表未来的趋势。配合心中的疑惑，详细推敲两卦卦辞，用以启示，他定的规则如下：

1、 六爻皆不变者，只有本卦无之卦，用本卦卦辞；

2、 一爻变，用本卦变爻爻辞；

3、 二爻变，用本卦两变爻辞，以上爻为主；

4、 三爻变，用本卦和之卦卦辞，以本卦为主；

5、 四爻变，用之卦中两个不变的爻辞，以下爻为主；

6、 五爻变，用之卦不变之爻的爻辞；

7、 六爻皆变，用之卦卦辞。

当然，上面是用蓍草占出来的卦才会有这么多爻变，只有一爻变的占卦方法是用不到的。

一看这种取卦方法就非常机械，根本不符合万物变化之理，这也是儒家与道家解卦很大的区别。

学了《焦氏易林》，你就会发现，第一条的规则就错了。六爻不变，并不是没有发生变化就去看本卦卦辞，而是阳遇阳，阴遇阴，本卦和之卦间的变化非常不顺利。

会易学应用的朋友就知道这个道理，《青囊经》上说：'阴阳相见，福䘵永贞，阴阳相乖，祸咎踵门。'

也就是我们平常说的异性相吸，同性相斥。易经上一阴一阳才叫类，同阴同阳不叫类。

下面我们就用《易林》的乾之乾卦来说明上述第一条的谬误。

《易林》乾之乾的断辞为：'道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。'

我来解释这段晦涩难懂的文字意思。

第一句，乾为天道，乾卦六爻就象一条石阶，本卦和之卦都为乾，就象山腰上登山一条石阶小径。乾道就如天梯，在周易也是描述，初九是潜龙，九五是飞龙在天。

第二句，后天八卦乾在西北，属于少数民族地区，古称'胡'，乾为言，所以是胡言。'连謇'就是口吃、结巴。六爻连阳变成六爻连阳，说话不利索。

第三、四句，'瘖'为哑巴，乾坤生六子，震、坎、艮三卦阳爻来自乾卦，也就是说纯乾中含了震坎艮三卦。

震为鸣，坎为耳，艮为小道。现在乾变乾就是阳遇阳而闭塞，自然成了哑巴、聋子、小道不通。乾变乾，互卦阳遇阳也不通。

第五、六句告诉我们，乾变乾的结果是求人不行，求事也无功，非常不好。

实际上，《易林》讲的就是变化的易象，断辞中有自然之象，有人的象。乾变乾，同阳相斥，诸事不利。

六爻不变也是卦变了的，而朱熹把本来变化的过程归结为不变的本卦，这是原则性错误。乾卦的卦辞是很好的。如果照朱熹的方法，得出的结论完全相反。

从上述可以看出，焦赣对易经的研究要比朱熹通透多了。