林从龙 | 诗词的社会功能——兴、观、群、怨

林从龙，1928年出生，湖南宁乡人，大学学历。1949年参军，1958年转业。在部队和地方任编辑、副主编、主编。历任河南省文史研究馆馆员，《中原文史》主编，《中州诗词》主编，中华诗词学会顾问，中国诗词研究会名誉会长，世界汉诗协会名誉会长，河南诗词学会会长，中华诗词文化研究所所长，《中国诗词月刊》顾问，《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问，中国民族艺术家协会学术顾问，中国杜甫研究会副会长等。

诗词的社会功能

——兴、观、群、怨

文 | 林从龙

毛泽东在和梅白的多次谈话中曾明确指出，诗词要发展，”因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨嘛!”“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”两千多年前孔子对诗歌社会功能的概括，仍有其现实意义。创作和鉴赏诗歌，切不可忘记它的社会功能。

兴——振奋民族精神

爱国主义是传统诗歌的主旋律。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（屈原），“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫），“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥），“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（林则徐），“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（鲁迅），一条爱国主义红线，贯穿全部中国诗歌史。这些充满浩然正气的诗歌，激励过多少英雄豪杰关怀祖国的完整统一，在祖国危难关头赴汤蹈火。鉴湖女侠的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，徐锡麟的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，都是鲜血凝成的救亡图强的檄文。

改革开放以来，传统诗歌生机焕发，不少反映时代强音的作品应运而生。如刘瑞清的《开元颂》:

莫再纠缠社与资，天惊石破发雄词。

开基昔赖扶轮手，易辙今凭设计师。

中土卿云仍缦缦，北邻芳讯尚迟迟。

饶它国际风波谲，未改心仪马克思。

用当代语言写当代事，热情地讴歌改革开放，催人奋发。

观——提高观察能力

读诗可以观民风，可以知政事得失。白居易说：”闻'元首明、股肱良’之歌，则知虞道昌矣；闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。”《诗·大序》说：”正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”古代圣哲，有远见的政治家，都高度重视诗歌，从中吸取教益，补察时政。

1995年，由中华诗词学会和温州诗词学会联合主办的”鹿鸣杯”全国诗词大赛，共收到海内外参赛作品三万多首。不少佳作，生动形象地展现了不同地域的社会生活、山川风光和各个时期的重大历史事件，可以说是当代社会生活的缩影。有纪念抗日战争胜利五十周年的《沁园春》:

岂曰无衣?与子同仇，与子同袍。听平型关上，旗方猎猎;台儿庄外，马正萧萧。华北连营，昆仑聚旅，血肉长城比日高。驱强虏，把百年血泪，付与寒涛。

河山依旧娇娆，望万里新征路尚遥：要拿云追日，先消积重；回天驭地，正在今朝。打破坚冰，开通航线，九派奔腾涌巨潮。春风路，看鲲鹏展翅，直上扶摇。

——胡出类

有《中日<马关条约>百周年感赋》》:

烟尘甲午暗玄黄，昏聩清廷失主张。

片纸百年民有恨，一人万寿国无疆。

铜驼荆棘灾黎泪，铁马关河志士枪。

莫笑书生歌当哭，好从青史悟兴亡。

——符乃若

有歌颂农村变革的《农家即录》：

春归旧燕有新愁，不见茅檐见彩楼。

三匝绕梁终辨识， 锄筐仍挂粉墙头。

——蒋昌典

生活提高了，热爱农业的根木思想不变，很有深度。《农民技校》则以一个生动的镜头反映了新农民学习技术的热情之高:

新月含羞柳上藏，农民技校夜辉煌。

阿娇卖菜归来晚，一嘴馒头进课堂。

——李太安

读这些诗，可以感受到各阶层人们的喜怒哀乐，因为它们真实地反映了生活。

群——增强群体观念

传统诗歌具有强大的感情凝聚力。它可以团结人民，鼓舞人民，为一个共同的目标而奋斗。如《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!”表现的是团结一心、同仇敌忾的义愤。

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。……”杜甫的《春望》，表达的是山河破碎给人民带来的灾难和哀伤。

李白的《静夜思》，能使关山阻隔的炎黄子孙的心贴在一起。台湾是祖国神圣不可侵犯的一部分。针对丧权辱国的《马关条约》，谭嗣同愤然写道：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”丘逢甲也愤笔疾书：“四百万人同一哭，去年今日割台湾。”一字一泪，感人肺腑。

1995年是抗日战争和世界人民反法西斯战争胜利五十周年。居安思危，那段惨痛的历史不妨时时回顾。1937 年，郭沫若毅然别妇抛雏，从日本返国，他哭吐精诚地写道：“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。”1943年，丰子凯到重庆后写了一首《蜀道》:

蜀道难行景色饶，元宵才过柳垂条。

中原半壁沉沦后，剩水残山分外娇。

对此剩水残山，最色愈娇，其心愈惨。

这些诗，都有高度的凝聚力。

怨——针砭社会弊病

随着改革开放的深入，市场经济体制的逐步确立，许多社会弊病也暴露了出来。诗人用诗歌作匕首投枪，勇猛抨击，形成道德法庭，可以震聋发聩。如温祥的《拜千手观音》：“求赐也生千只手，半抓钞票半抓权。”直刺某些干部的钱权欲，一针见血。刘友竹的《读信有感》：“久已无人愧俸钱，诸衙频见小车添。有权官吏修公馆，无凳学生争破砖。”对比鲜明，催人警醒。熊楚剑的《西江月·检查风》也颇辛辣：

平日高高在上，年终大搞检查。钦差巡按一车车，到处焚香接驾。

顿顿佳肴美酒，人人既吃还拿。验收保证挂红花，管你是真是假。

有一位廉洁奉公的老干部离休后，门前冷落车马稀。一天忽然听到小车的声音，他认为是老同事看他来了，高兴地让妻子准备酒杯；不料车过门前未停，一直开往东边的新领导家中去了。他深有感慨地写了一首七绝：“轻车疑是旧僚来，忙唤妻孥备酒杯。嘀嘀一声东去也，门前麻雀又飞回。”诙谐地说出了人走茶凉的现实。

总之，兴、观、群、怨——诗歌的美与刺的双重任务，对每个有社会责任感的诗人，是义不容辞的。只有弘扬兴观群怨，深刻地反映生活，反映时代，诗歌才有强大的生命力。

来源：《诗苑寻芳》（增补本）/《中州诗词》编辑部编印/1997年春·郑州，南宁市葵花诗社翻印/1997.11·邕