《浑元剑经》七十二手使破

青龙戏水:破斜披棒,上中下三实。

燕子穿林:破虚浮枪,即搂棒。

长蛇摆尾:破双剑、双拐、穿腮枪。

猛虎扑食:破里门边枪、外门绷枪。

仙人指路:破中平虚实枪。

鲤鱼跃浪:破花枪。

凤凰点头:破虎口、穿腮二枪。

金豹跳涧:破白马点蹄枪。

阿叱探海:破二郎接草枪。

童子上香:破孤雁超群、单闭门枪。

金蝉穿林:破劲吃枪(倒撇柳,又锁眉枪)。

春风摆柳:破左右绷进棍。

闲云出岫:破大鹏展翅枪。

狮子抖毛:破回马枪。

喜鹊蹬枝:破上中下虚点枪。

黄鹤传说:破地盘枪。

青鸾展翅:破两截棍。

孔雀开屏:破双拐、左右绷砍、滑枪。

狸猫扑鼠:破直披枪。

叔宝救驾:破大枪。

铁锁缠身:破双戟。

风吹杼叶:破持枪。

雨打残花:破双锏,中左右吃攻靠。

云里翻身:破大刀。

千里一跃:破大枪、异术。

太公钓鱼:破藤牌。

古树盘根:破横平棍、扫眉剑。

仙子钓鳌:破流星锤。

仙猿跃溪:破双手代、大刀。

铁牛耕地:破撑棍。

满天星斗:破虎钩。

绵云铺地:破直点枪、双抢。

力士开山:破三截棍与鞭。

仙童送客:破七截鞭。

叶里含花:破铜抓。

风中舞蝶:破少林棒。

水上游鱼:破披枪。

挟山超海:破走线锤。

妙手回春:破单矛。

白鹤舞风:破人字刀。

献玉入秦:破风火轮、云轮。

巧女穿针:破双抢。

织女投梭:破姚仙拐。

仙猿扒杆:破绷孥劲枪。

鹞子翻身:破外摆水边枪。

风吹花影:破锤中点唤将。

金风掠地:破拦刀、左右斜披刀。

斗转星移:破手带刀。

仙人跨鹤:破朴刀。

蟾娥舞乐:破姚仙拐中展翅鸳鸯。

鱼翁撒:破双锤中飞仙拳双使。

三揭:为败中进,诸法之始。

三点:为败中致胜之法。

滚绣球:破上下翻身棍。

连环炮:破连刀。

锦缠头:破虎头钩中单凤朝阳。

一声雷:破单门双刀法。

闪六甲:破火枪。

排六甲:破一切妖通异术。

剑破枪(上皆枪点,下系棍法)

金鸡乱点头:青龙戏水破。

中平:仙猿指路破。

地蛇:趁剑破。

穿腮:拔草寻蛇破。

上中下左右前后虚点:问剑破。

虚问:退中进步撩阴破。

软中软缠随:风摆梨花破。

剑破棍(前剑、后棍)

绷紧:退中进揭破。

直进:仙猿倒逐马破。

扫进:一步入中原破。

拦进:燕子抄水破。

侧身撩阴进:进步揭腕破。

来自下而上:金蝉脱壳破。

以上七十二招,亦分前十二、后十二、左十二、右十二、上十二、下十二,共为七十二。亦有奇剑、正剑、奇中正、正中奇、正中正、奇中奇之别。又有中十二,乃飞仙、刺猿二剑所化,名曰奇正奇、正奇正之分,皆当各式分习合演,毕尽其妙,方有成就。若以续断之功、剥杂之力,欲速渐懈之志、浅尝敷衍之心,时或一曝而十寒之,或单习而不合演,或合演而不能尽神,单习而不能尽力,而欲求成为完璧者,当亦鲜矣。有心于此道者,企而加勉,专而后可。

释】

七十二手使破招法,是与喂手者同练的内容。七十二手,手手皆练,先是二人对当,轻沉快慢缓疾合拍切机恰当,由慢开始,熟而渐疾,疾而纯熟。乃初步喂手功成。继之是“盘较”,先是规定的二三手的连续拆破,再加至五六手的拆破。这样的数手组合,可有多种编排,都精熟至巧后。就要各种兵器的随机盘较了。直至件件入妙,内外功纯,百灵习职,步穿似箭如电,浮脂在完,阴消阳长,日夜可免大寐,只有小憩而已,三宝坚凝,此六步功也。

因为七十二手使破,没有图象、文字介绍,只有手法招式之名称,故不便于阐释,此为遗憾。

但各种攻防手法名称,可有许多与拳术手法相同或近似的。故读之并不生疏,则各种手法皆可由自己揣摩而悟之,要充分发挥自己攻防能力的想象力,认真体会此中三味,亦不失为习拳法之一妙法尔。我通过对七十二手使破的名称内容及简单说明、仔细体味揣摩,收获非小,故而言之。

其在结束之文中谈到奇正问题,前面有了阐释,故不再重述了,但其所说的“皆当各式分习合演,毕尽其妙,方有成就”。乃习拳练艺拆手破招,盘拳过手的必行之论述。这一点乃是通用的方法与准则。我习拳时就是各种攻防手法分练而合演的。现在教人时亦用此法传授,效果极佳。可知古今练拳模式无异也。

下面说的断续之功,剥杂之力。是说内功不可间断。喂手、盘较亦不可间断。只有见境生情的以静用动、动中亦静、随机用势、因时致变、柔化刚发、以柔用刚、因力制人、方是真刚的正道功夫。才能阴阳迭神其用,在神为非人力也。此乃纯正之真功夫。不如此则难免夹杂后天有为力法。攻之则被人所借之;欲固守己身,又多助敌资。诚可惜也。

如欲速成则渐修无效而生懈怠之心。或浅尝敷衍之心。时或一日练功十日修闲,或单习而不合演操练,或合演而不尽心不注神,单习而不能尽力施展其妙。这样的练功心态、练功安排、欲求功德艺境圆满完璧,乃是不可能的。故有心于此攻防之道者,必须勉励自己,专心致之,慎终如始,方可成之。

前贤之论练功可成之道理,精辟至极,凡习拳者皆应牢记。否则,功臻神明艺境,而具备神化之功,几乎是不可能的。则必然会枉担习武练拳之名尔。

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