伍子胥风雨下芦洲

伍子胥风雨下芦洲

西二十里的芦洲，人们是十分熟悉的，但是芦洲有着丰厚的历史文化内涵和人文历史，却鲜为人知。

这里有一首明·吴国伦写的《樊口晚渡》诗：

一羽风帆截浪轻，樊山远带夕阳明。

江回伍子芦漪渡，石抱孙郎鄂县城。

去国身随沙鸟泛，行歌兴逐水云生。

翻愁泽畔寻渔父，鼓枻重来诮独清。

这首诗是说樊口边的芦洲，是伍子胥当年被迫叛楚奔吴的芦洲渡。明人吴国伦轻舟晚渡樊口怀古思幽情，充满了对这位楚国“老人”的追忆和怀念之情，诗人最犯愁的是，在这泽畔里寻“渔父”，仿佛看到那“渔父”敲打着船弦，讥笑他独自清高……

清代陈宝钥也写了一首《芦洲怀古》诗：

君仇若无复，楚国至今愁。

故国留情薄，穷途济汝危。

生愧分岐友，死惭抱石姬。

与翁同饮憾，应悔杀身痴。

陈宝钥的《芦洲怀古》诗，既为伍子胥逃楚奔吴表示同情，“故国留情薄”；又为渔翁（父）杀身成仁，感到惋惜，“应悔杀身痴”。

吴国伦、陈宝钥的诗句引出了芦洲一段辉煌的历史，伍子胥芦洲渡。

最近，我看了“包胥子胥，谋楚存亡”的《凤凰台铭》，这句台铭浓缩了伍子胥在鄂州东周列国时期的这段历史。再查阅了《鄂州市志》，邵遐龄撰写的乾隆《武昌县志序》曰：“抑入陶士行之书堂，读韩仲卿之碑铭，觉前人雄略雅化，难与比踪，又试访丈人于芦洲……”这里所说的“又试访丈人于芦洲”，就是指伍子胥芦洲渡的“渔丈人”。

明·冯梦龙编的《东周列国志》则有较为详尽的载录。伍子胥混昭关后：“伍员疾行，至于鄂渚，（武昌）遥望大江，茫茫浩浩，波涛万顷，无舟可渡。伍员前阻大水，后虑追兵，心中十分着急。忽见有渔翁乘船，从下流溯水而上，员喜曰：‘天不绝我命也！’急呼曰：‘渔父渡我！渔父速速渡我！’那渔翁方欲拢船，见岸有人行动，乃放声歌曰：‘日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦子漪。’伍员闻歌会意，即望下流沿江趋走，至于芦洲（在武昌县西二十里），以芦荻自隐。少顷，渔翁将船靠拢岸，不见伍员，复放声歌曰：‘日月夕乎，予心忧悲。月已驰乎，何不渡为？’伍员同芈胜从芦丛中钻出，渔翁急招之。二人践石登舟……”顺江而下，至武昌城东三里处，三人登岸后，渔丈人见伍员面有饥色，连忙入村取食，伍员食后十分感动，但是身无分文，只有一剑，解佩剑授与渔翁，渔翁坚辞不受，伍员及芈胜与渔翁分手，渔翁投江自沉。

后史臣有诗云：“数载逃名隐钓纶，扁舟渡得楚亡臣。绝君后应甘君死，千古传名渔丈人。”“至今武昌东北通淮门外有解剑亭，当年伍子胥解剑赠渔父处也。”由此可见，当年伍子胥芦洲渡并未到对江北，而是沿芦洲南岸顺江经樊口水湾至武昌城东的，因为陆路不通。我又查阅了一下东周列国的地理地域，当时的“国情”是，周天子“名存实亡”，有名有姓的列国就有149个，吴国在长江下游南岸，都城是苏州，当年伍子胥奔吴，进入吴境的溧阳，溧阳又恰恰是吴国的江南地域，这就是说伍子胥奔吴是沿长江南岸进入吴境的。

明代冯梦龙的《东周列国志》关于伍子胥芦洲渡的载录，应是源于《吴越春秋》及宋人李昉的《太平御览》、王象之的《舆地纪胜》等史书。

伍子胥，据载生得身长一丈，腰大十围，眉广一尺，目光如闪电，有扛鼎拔山之勇，经文纬武之才。为报楚平王杀父兄之仇，被迫叛楚逃宋、郑、陈三国，又混昭关，后于樊口芦洲渡江奔吴，他与孔子是同时代人，又与大军事家孙武一起演兵布阵伐楚，终于报了父兄之仇，掘楚平王之墓，“鞭尸三百”。

他在奔吴前曾遇见好友申包胥，说他为报父兄之仇一定要借兵“亡楚”，申包胥说，我十分同情你，但是为了楚国，我也一定要“存楚”，后伍子胥率吴兵攻进楚都，申包胥到秦国搬兵救楚，秦哀公不许，楚昭王是秦哀公的外甥，申包胥哭了七天七夜，看到外甥的使臣竟如此的忠君爱国，感动了秦哀公遂发兵救楚，逐出吴兵。这就是《凤凰台铭》“包胥子胥，谋楚存亡”的典故。申包胥可是我们鄂州的“老乡”泽林人，这是鄂州历史上的骄傲。

以上所说的芦洲渡，所渡的伍子胥不是一般的人物，而是日后在东周列国时期，官至吴国相国的风云人物。《武昌县志》、《名胜志》、《舆地纪胜》及司马迁主编的《史记》都有记载。

那么，历史上的芦洲究竟有多大呢？根据芦洲地形地势延伸地带看，西乃至黄柏山的芦子湾，南至百里樊川梁子湖。我们可以窥视到2400多年前东周列国时期的芦洲曾是百里芦荡，一片沼泽，一片水湾……

今天我站在芦洲大堤上，几多幽思，几多惆怅。“江回伍子芦漪渡”，“翻愁泽畔寻渔父”。仿佛看到那满头皆白，行色匆匆的伟岸身影……

如今的芦洲，地灵人杰，百业兴旺，二十里芦洲是二十里绿色平台，二十里绿色大通道，二十里风景线。百亿樊口工业园区，正在昔日芦洲滩的地平线上崛起。