李子旸：中日之间的词汇问题：到底谁学谁？

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最近，网上流传一个视频，内容是“辟谣：汉语词汇80%来自日本”。视频作者指出，虽然近代以来中国从日本引入了很多词，但这些词的“原创者”其实是中国自己。日本人从中国古籍中找出这些词，用来表达从西方传过来的新概念。如果要“交版权费”，日本人先要交给中国才对。说汉语词汇80%来自日本，纯属无稽之谈。

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看了视频，很多人表示“恍然大悟”，慨叹自己被骗了很多年。确实，中国现代汉语中的很多词汇，其实来自日本，第一次听到这种说法时，我也是大吃一惊，并且不太高兴。现在有人辟谣，推翻这个论点，这很好嘛。

可惜，这个视频所说的“辟谣”不能成立。现代汉语中的很多词汇，的的确确是来自日本。这是无法否认的历史事实。我能理解视频创作者和观众的民族自尊心。实际上，本文的目的，就在于基于真实的历史，让各位的民族自尊心得到更好的满足。

那么，那个视频的“辟谣”为什么不能成立呢？

在引入和翻译西方概念时，日本人确实使用了很多中国古籍中的词汇。尤其是在人文、社科领域，这方面的词汇很多，比如革命、哲学、经济、社会等等。问题是，这些字和词在中国古籍中的含义完全不同，或者干脆就没有那种组合方式。是日本人而不是中国古人，把这些字和词，用来表达来自西方的新概念，或者创造出新组合。

视频创作者提到了西方也有类似的现象。英语中的很多新词，其实用的是希腊语词根。既然如此，按照“辟谣”的逻辑，这些英语新词的发明权就不属于英国人，而应该属于古希腊人。这显然不符合事实。

西方的那些新词，不能归功于古希腊人。同样，东方的这些新词，也不能归功于中国古人。中国古人足够伟大足够智慧，并不缺这点儿“假冒之功”。

这方面的一个典型例子是“爱人”。中国的古代经典《礼记》中确实有“敬天爱人”这个词组，而且是儒家的基本思想之一。其中的“爱人”很早就传入日本。后来，日本人翻译西方文化时，想起了这个词，用“爱人”来翻译lover、darling等词。这个新用法后来又传回中国，进入现代汉语。“我爱人如何如何”是20世纪新中国常用语之一。你能说“爱人”这个现代词是来自《礼记》么？

所以，即使日本人翻译时选用的字、词来自中国古籍，如果他们改变了古籍中原有的含义，用来对应全新的西方概念，那么，我们不妨大方一些，把这个新词的“原创权”算到日本人名下，也就是承认这些词汇是中国从日本引进的。

这其中关键的环节在于，到底是谁首先从西方翻译了那些新概念？如果是我们中国人首先翻译的，那就应该算是中国词。如果是日本人首先翻译的，那么公正地说，就应该算是日本词。如果中国后来又从日本引入那些词，表达那些来自西方的概念，那就应该算是汉语中来自日本的词汇。

有人可能会说，你倒是挺大方啊，把这些词都送给日本人了。照你这么说，“没有日本词，现代中国人就说不了话”等类似说法，很对喽。

大方确实是大方，不过大方是因为有底气。我说那视频的“辟谣”不成立，并不等于“没有日本词，现代中国人就说不了话”这些说法就成立。这些说法同样不成立。真实的历史是：中日之间的词汇交流过程，不是单向的，而是复杂的双向交流。

有人可能会说，你这不是废话么。我们当然知道日本在古代从中国学去了很多字和词。汉字文化圈么。不止日本，朝鲜、越南都学了很多。

你说的那是古代。对东亚这些国家，提古代，不是欺负他们嘛。我没那个兴趣。我说的就是近代以来中日之间词汇的交流。

具体来说，17世纪以前，主要是中国文化向周边扩散。日本、朝鲜、越南这些国家都从中国学去了汉字和各种典章制度、风俗习惯等等。这些，人所共知，不用重复说了。

今天说点儿一般人不知道的。

中国是东方的头号大国。对此，西方人也知道啊。所以，你猜，西方的那些传教士想要到东方来建功立业，他们首先会去哪里？你猜对了，他们当然首先来中国。就像今天的人去西方留学，首选美国一样。

从16世纪开始，西方传教士一波波地来到中国。其中的代表人物是利玛窦。利玛窦墓就在北京，而且是在现在的市委党校院里，可谓把终身献给中国了。

这些西方传教士来到中国以后，努力做的就是两件事。一是把西方的书翻译成中文，二是把中国的经典翻译成西文。《几何原本》就是传教士翻译成中文的。到了1862年，清廷成立了同文馆，翻译西文书的规模更大了。《万国公法》是这时期翻译的代表作。

这期间，日本人在干嘛呢？日本人在眼巴巴地看着中国吸收西方文化，然后在后面跟着学呗。

传教士翻译成汉语的西文书，还有中国人自己组织翻译编写的新书，比如魏源的《海国图志》，日本人见一本就收一本，拿回日本直接翻刻——是翻刻不是翻译。日本的知识分子大多懂汉文。这些汉文书，他们不用再翻译了，可以直接看。那时候，在日本想要找个会英语的，可太难了。

当然，日本人自己也有接受西学的渠道。18世纪开始，日本有所谓“兰学”，也就是学荷兰。日本人从荷兰语直接翻译了一些书，但数量不多。

相比“兰学”，这期间，从中国引入翻译书，才是日本接受西方文化的主要渠道。19世纪，日本翻刻的汉译书，多达155种。除了一般图书以外，更重要的是字典。西方传教士在中国编写了一批英华字典。其中不少传到了日本。日本到1862年才编写了第一本英和辞典，编写中大量使用了英华字典的内容。

在这个过程中，大量西方概念，是先在中国翻译成了汉语，形成汉语词，然后才传入日本的。这个时期，是继古代之后，日本从中国又一次大量引入词汇的高峰期。

我列举一批这期间传入日本的中国词——篇幅所限，只是一小部分：

地球、几何、对数、显微镜、气压、差异、体重、赤道、流动、陆地、汽车、电气、电信、铁道、工业、银行、保险、医学、效能、蒸气、机器、轨道、光速、幻影、凝结、地质、地理、生物、种类、气候、半径、位置、沉积、海底、地面、陆地、热气、曲折、重力、压力、地学、时代、必须、平行、硫酸、直角……

对“没有日本词，现代中国人就说不了话”这句话郁闷不已的人，多半以为上面这些“新词”也是中国近代从日本引入的。其实恰好相反，这些词，是近代以来日本从中国引入的。

提古代，那是我们中国人欺负你们。就说近现代，没有这些词，现代日本人能说话么？

当然，到了后来，大致是明治中期以后，日本人引入西方知识的速度加快了。他们渐渐后来居上。日本人直接翻译西方词的数量，超过了从中国引入新词的数量。这个时间线大概是在1880年。

进入20世纪以后，大量中国学生留学日本。这些中国留学生翻译了很多日本书。和当初日本人直接读汉语翻译书一样，中国留学生也可以直接读很多日文翻译书——汉字很熟悉。《共产党宣言》最早就是从日文翻译过来的。中日之间词汇交流的方向发生了逆转，开始从日本流向中国了。

大致来说，近代以来，日本从中国引入的新词，以自然科学为主。中国从日本引入的新词，则以人文、社会科学为主。在《共产党宣言》的引导下，几乎整合社会主义思想体系的词汇都来自日本。

可以把中日之间的词汇沟通分为三个阶段：

一、17世纪以前，中国本土原创，从中国流入日本。

二、18世纪至1880年，从西方翻译成汉语，从中国流入日本，以自然科学为主。

三、1880年至1960年左右，从西方翻译成日语，很多使用中国古代词汇，从日本流入中国，以人文、社会科学为主。

不算古代，因为这种中日之间的词汇沟通，形成的“中日共同词”，也可以大致分为三类：

一是首先从西方翻译成汉语，然后传入日本的，例如：电气、电报、电信、铁道、工业、银行、保险。

二是日本人用中国古典词来对应西方新概念，然后传入中国的，例如：警察、演说、主义、经济、社会、文化、教育、思想、自由、进步、革命、观察。

三是日本人独创的汉语词，然后传入中国的，例如：电话、商业、哲学、现象、客观、美学、美术、情报、天文学、心理学。

正因为中日之间的词汇沟通是如此复杂和双向，所以，完全没必要否定日本词传入中国的现象。对此大可以坦然承认，不必耿耿于怀。

实际上，到了20世纪初，日本词（包括日本独创的和使用中国古典词汇）大量进入汉语的情况，就引起了一些人的不满。而他们提出的理由，就是所谓“中国本源”说，和视频中的“辟谣”是同一思路。

其实，作为汉字文化圈的核心和主导，在词汇方面，我们中国人完全可以更从容更淡定。近代以来中日之间词汇的沟通和交流，实际上都是在巩固汉字文化圈，都是在扩大汉字文化圈的影响和思想含量。大量西方新概念，中国人和日本人先后将其翻译成汉字词汇，成为汉字文化圈的思想内容。这是一个汉字文化圈共同成长发展的过程。

而且，我们中国丝毫也不必担心因此失去核心和主导地位。既然如此，何必那么气量狭窄、牵强附会地“辟谣”呢？

陈力卫：《东来东往——近代中日之间的语词概念》，社会科学文献出版社，2019年6月。