周易之术中的“无为”之境

在老子的《道德经》中，有一句非常精典的话，“无为，而无不为”，讲的是凡事凡法，到了一定的境界后所能体现的一种状态。

很多人将“无为”理解为什么都不用去做，反而能得到自己想到的东西，这样的理解是片面的，有时候甚至是错误的。甚至我还发现有的人认为这不符合辩证唯物主义，所以将其定义为错误的一种观点。虽是智者见智，但非仁者见仁。

老子的“无为”，讲得是一种大智慧，是在明白了宇宙基本之理后，从而巧妙地运用宇宙之理时所感受的一种状态。这就类似于一个人在取得了小的成功时，觉得完全是自己努力的结果，与别人无关，这是“有为”。而当一个人如果真正取得了巨大的成就之时，就会感叹命运的力量，觉得是身边所有的人与事才成就了现在的自己。这就是“无为”。

我们易经中的思维是整个中国文化的根基所在，有着自己相对独立的体系，我们可以用其它的文化来试着理解，也可以借鉴，但是不能取代，更没有必要彼此之间证明对与错。就比如一个桌子，我们中国话讲就是“桌子”，而用英语来说就是“desk",都是指桌子，但是我们不能因为汉语里面的写法与发音与英文不同就是错的，是有问题的了。不同的文化之中存在着很多不可相提并论的地方。

在周易之法中，要想达到”无为“的状态，就必须要对周易的基本知识与概念有着深刻的理解与认识，这一点在我的公众号文章里面有着很多的讲解与介绍。基本知识远远不是记住生克这样简单，而是要理解生克的真正内含与化生万物的过程，也就是为什么要这样生克。只有对基本知识驾轻就熟，才会慢慢的感觉到所有的卦都不过是五行生克的一种表现形式而已，再复杂的技法都可以归结为阴阳五行，当达到这样的状态时，也就是我们常说的”大道至简“了。再往下发展，就会感觉有的时候其实一些技法就是为了说明一些道理而已，一但这些道理顿悟了，那这些技法只是学习的过程中的一些形式，甚至有时候可以抛开技法，直接感受卦中内存的东西，这就接近于真正的道了。我的恩师王虎应先生有一句话”得道方知乾坤宽，开悟才觉阴阳妙“就是最为精辟的解读。

我们再举一个例子，在练习功夫的时候，总是要从一招一式练起，而且看似没有什么作用。但是当练习到一定的程度，就会慢慢的懂得去应用这些东西，感觉到基础动作的重要性。而再到一定的境界时，就会发现原来招式只是为了发挥人体的真正自在无拘而已，相反在千变万化的对手面前有的招式反而会束缚自己，就需要将其抛开了，从而能直击目标，也就达到了”以无法为有法，以无限为有限“的至高境界。

学习易经之术也是同样的道理，如果不能认认真真的去学习基本知识，甚至在应用了一些时间后，却感觉不到基本知识的重要性，那就说明学习出了问题，需要重新调整你的状态与学习方法，回归到基本。甚至于有些人，学了很多年，不但没有感觉基本知识的重要，反而觉得基本生克没有用，甚至抛开生克而去看其它，认为自己直接跃升到了高级阶段，那是大错特错，时间久了，就会前功尽弃，悔之晚矣。

我可以大概给大家概述一下学习易经之术的几个阶段：

第一个阶段，就是学习基本阴阳五行知识与基本技法，这里面的知识看似简单，实则难懂。记住简单，但是要搞明白为什么要这样，就需要年复一年的功夫了。

第二个阶段，所学习的卦术已经可以去应用，结合着一些基本技法会简单的判断一些事情，但判断时而正确，时而出错，水平不稳定。

第三个阶段，能充分感受到基本知识在卦中的各种表达方式与判断时的重要性，对基本技法已经烂熟于心，信手拈来，开始理解到阴阳五行与卦象是我们所问之事的一种演绎，预测的准确性已经很高了。

第四个阶段，能开始自由在卦象与自然万物万事之间相互转化，思维灵活，取象多样，并且开始慢慢顿悟一些新的技法，有了自己独立的见解，这一步是成为高手的重要一步，每一种学问学习的最终目的，就是让其成为自己思维，形成符合自己的一种思想，这个阶段已经很少犯错，且对于判断错的卦例会非常重视。

第五个阶段，开始反思卦与万物之间的关联，意识到万物可以影响到卦，不单纯的从卦来推事物，而是从事物反推卦象。对化解之法的思考会越来越多，从看卦过渡到了治卦。

第六个阶段，深刻意识到卦象只是对万物万事的一种表达，只是帮助自己理解事物的一种工具与方式而已。可以看到身边处处是卦，物物又可以入卦，用卦而又不拘泥于卦，能感受到卦内表达的微妙变化，同时将卦外的东西纳入卦中一起判断，甚至可以不测而卜，对卦已经理解到了气的领域，天地万物都是气的一种现形，灵感一触即发。已经明白并非是自己拥有神奇的力量，而是万物作用所致。同时对于卦的化解已经不拘泥于某些物体，而是可以随时取物进行化解。这个阶段也就是我们常说的“无为而无不为”的境界了。

注：文中化解之法运用时因不同情况及生肖不同可能应用方法有别，未经指导不可随意尝试，后果均自承担，特此声明。