《曾杨问答》

1、曾公问曰：何者为【生脉】？

杨公答曰：细软活动如流水，谓之生脉。

2、何者为【死脉】？

曰：

势如拖枪刺竹、死鳝死蛇、嘴硬坑陷、尖斜窜走，谓之死脉。

3、何谓【强脉】？

曰：

脉来雄急，势如剑脊，又如高山流水，谓之强脉。

4、何谓为【弱脉】？

曰：

细小断续软弱，势如偃仰，入首欲来不来，谓之弱脉。

5、何为【顺脉】？

曰：

气脉不偏者，谓之顺脉。

6、何为【逆脉】？

曰：

脉来顺出，摆动转跌，闪归左右，谓之逆脉。

7、何者为【个字三叉】？

曰：

入穴星辰正撞脑，水分归两旁，一脉中间垂下作穴，是谓之个字三叉。

8、何者谓【大小八字】？

曰：

星辰结穴，岭上第一分水是大八字。入首再分，名小八字，下分水是落穴处。

9、何者曰【上分】？

曰：

其名有五。

一名上分，二名上圆，三名毬簷，四名孩儿头，五名化生脑。

在穴之上。

10、何者谓【下合】？

曰：

其名亦五。

一名下合，二名下尖，三名合脚，四名鱼腮，五名合襟。

在穴之下。

11、何者谓【暗翼】？

曰：

两旁肩下肋上，生微茫小砂，轻薄贴身如蝉翼，是谓暗翼。

12、何者谓【阴来阳受】？

曰：

脉来有脊，入穴处有窝，是谓之阴来阳受。

13、何者谓【阳来阴受】？

曰：

脉来微平，入穴处有突，是谓之阳来阴受。

14、平地之脉，难看毬簷。何以论之？

曰：

平地之脉，如草中之蛇、灰中之线，只看水分水聚之中，便是真气融结之去处。

15、【临田步影】如何？

曰：

临田观穴，不问大小八字，只看上面形势分晓、下面证佐或唇或口，便为真气正穴。

16、【浮沉聚散】四字如何？

曰：

如节如泡、垂珠出乳、露而不隐者，谓之浮；

来不来，落不落，仰掌平窝，隐而不露者，谓之沉；

脉交近处，合气不行，谓之聚；

入穴不合，荡面氅背，谓之散。

17、何者谓【关门穿壁】？

曰：

平坡之脉如掌窝，水聚交而不流，锁断真气，便是关门立穴之处。

仰看上面脉分，必有翅翼，如灯影穿壁，轻薄而不动，自有高卑。高者如灯影，是谓穿壁。

18、何以谓【石在水底，生纹浪】？

曰：

脉有石气入穴者，看两边纹带相护，略有微水象，不沟不合，亦是真脉。

又有平田平地，窝中突起，四边有阴水界断，亦是真地。

19、何以谓【火放灰中，似见火红】？

曰：

高山脉落平田，若生火嘴尖角，要看尖尽处，若开钳口，谓暗火开红。此是火放灰中，似见火红。

如尖嘴不开钳口，谓之死火带煞，不可葬。

20、何谓【空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流】？

曰：

此四句大有功夫！

空手把锄头者，倒杖要穿界水合处，谓之穿龙锁虎，如人把锄头样。

步行骑牛者，脉流入穴处，水分两股，内起一泡节，如牧童之骑牛，两脚夹着牛头，然是谓步行骑水牛。

人从桥上过者，入首穴形如斗口，内定一十字开井，在十字上放棺，是谓人从桥上过。

桥流水不流者，脉虽行而合水交锁，却密不能复去，故曰桥流水不流。

21、何脉【葬吞】？何脉【葬吐】？

曰：

脉开有窝，或沉细者，葬要凑入毬簷之下，谓之葬吞。

脉如覆掌，或如剑脊，葬要拖出毬簷下二三分尽处下穴，谓之葬吐。

22、【窗处月明，窗内白】如何？

曰：

龙到平洋，临田结穴者，上有来脉，下无出脚，但见田塍面前兜转，似带似峨眉拱护，此上便是穴。是为【窗外月明窗内白】者，葬影也。

23、【水边花开，水中红】如何？

曰：高山龙落平地，遇湖池边融结者，名曰【天井龙池】。

切要看来脉突起处，开井深浅，要与前面湖水相应。

湖池之中，要四时有水者吉；池无水，谓之【独阴不成】，便是无地。

24、【雪里飘梅】如何？

曰：

大凡平洋之地，无大势龙虎，最怕向北，谓【南枝向暧北枝寒】。

平洋本是八风摇动之处，更向朔方，乃地无气，谓之雪锁寒梅。

若是前有近案遮栏，关闭城门，方为善地。

凡是平洋之地，最喜向南向东。

25、【浪花滚月】如何？

曰：

龙落平坡，日久年深，人开成田地。要看两旁水势，田基一层高一层低，如急浪下滩，细寻前面水势回还，两田如月角兜转，始是真龙作穴之处，是谓浪花滚月也。

26、【眠干就湿】如何？

曰：

此葬法也。

上要乘圆晕，水不淋头，谓之眠干；

下面要对小明堂，二水交会处，是就湿也。

27、葬法之中，有【横斜直撞金斗口，天心十道正含材】如何？

曰：

入首尖圆如斗之口，随他横斜，须正枕其斗之口，而不偏不倚是也。又曰天心十道正含材。

左右要穿两肩。后面要有落头，前面要有对将星辰。下穴放棺，在十道之中。不透风而气聚者，风水自成，是为含材也。