薛永武：社会对人才价值的确认
人才美的社会确认既具有主观性，又具有社会性的特点。所谓主观性，是指人们评价人才美的时候，对人才的内容美与形式美的确认具有较大的主观性，往往出现仁者见仁、智者见智的现象；所谓社会性，是指人们评价人才美的时候，对人才的内容美与形式美的确认具有一定的客观规定性和共识性。社会对人才美的价值确认是一种非常重要的价值取向或者社会心理和社会意识，直接影响着人们对人才美的鉴赏，也在很大程度上以特有的方式影响和制约着全社会的人才开发。对人才美的价值确认本质上是一种价值判断活动，对于人才开发具有重要的导向功能。但对人才美的价值确认不同于对一般美的事物的确认，因为审美主体对于一般审美客体的美感可以有较大程度的主观性，甚至可以单纯凭自己的审美趣味和主观爱好就可以感悟和评价美的事物，而对人才美的确认不但能够体现出个人的主观趣味和爱好，而且客观上还必须具有较大程度的质的客观规定性，即人才美必须是蕴含真与善和谐统一的感性形象。人才学家杨敬东先生非常重视对人才价值的确认，他认为，“在社会评价中，肯定、赞同和鼓励什么样的人才，人们的成才目标往往就会朝什么方向发展”（杨敬东：《潜人才学》，山西教育出版社2004年版，第69页。）。从人才开发的意义上来说，社会评价作为价值判断，与认识论的求真判断不同，而是根据一定的价值标准，在求真判断的基础上，对特定的评价对象做出的价值判断。我们充分肯定了人才美是最高的社会美，也应该理所当然把人才价值视为最高的社会价值。纵观社会发展史，人类创造了丰富的物质财富和精神财富，这些财富尽管具有无法估量的价值，但无论这些财富的价值有多高，它们都是人类创造的，特别是人类中那些具有创造力的各类人才所创造的，因此，如其说物质财富和精神财富具有无法估量的价值，倒不如说各类人才真正具有无法估量的各种价值。古往今来，很多有识之士都非常重视人才的社会作用。关于人才的重要性，赫拉克利特认为，一个优秀的人可以抵得上一万个人，这是他对人才的高度赞美；墨子《尚贤》认为：“尚贤者，政之本也”，肯定贤良之士是“国家之珍，社稷之佑”，主张不拘一格选拔有真才实学的人才；王充《论衡·效力》：“故夫垦草殖谷，农夫之力也；勇猛攻战，士卒之力也；构架斫削，工匠之力也；治书定簿，佐史之力也；论道议政，贤儒之力也。人生莫不有力，所以为力者，或尊或卑。孔子能举北门之关，不以力自章，知夫筋骨之力，不如仁义之力荣也。”在王充看来，社会需要各种人才，但是一个人的“仁义之力”要远远胜过那些以力见长者。北宋思想家胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”胡瑗深刻揭示了人才与教化、学校之间的内在联系。社会发展史已经证明，得人才者昌，失人才者亡，是否尊重人才，是否发挥人才的作用，直接决定了国家是否兴旺发达。
一个人是否是人才，不是仅凭个人自我感觉或吹嘘就可以证明的，而是社会对其认识、比较、选择和判断的结果，有时还需要社会长期的检验和考察。从人才史的角度来看，大凡人才，都是经得起历史考验才能得到认可的，而凡是得到历史认可的人才，一般都能够得到社会的普遍尊重，往往具有永恒的价值，即全社会普遍认可那些德才兼备的优秀人才，而不是各领风骚三五天、经不起历史考验的所谓昙花一现的风云人物。根据对《四库全书》的统计，在中国古代典籍中，涉及到“大圣”词条的有6384卷9174条，涉及“圣人”的词条有29069卷161803条，涉及“孔子”词条的有23757卷111641条，涉及“君子”词条的有39032卷224178条，涉及“贤人”词条的有7257卷11616条。在中国古代典籍中，圣人、君子和贤人都是作者肯定和赞美的对象，由此不难看出，在中国古代，圣人、君子和贤人受到尊重的程度。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都是属于德才兼备的杰出人才。社会认可德才兼备的人才，往往能够形成一种无形的力量，引导和启迪一些潜力深厚者向着德才兼备的高层次追求和奋进。在人才队伍中，除了少数高级人才能够得到社会普遍认可以外，很多比较优秀但还没有达到非常优秀的人才数量最多，范围最广。对于这些比较大众化的各类人才，我们在社会评价中，就不能按照德才兼备那些非常优秀的高级人才去衡量和判断，而是应该注重评价他们是否工作积极，是否态度认真，是否积极干事创业。一般而言，社会应该认可那些埋头苦干、兢兢业业的人；认可那些脚踏实地、甘于奉献的人；认可那些不喊口号、真抓实干而卓有成效的人。在2008年汶川大地震的抗震救灾过程中，涌现了一大批平凡而又伟大的英雄人物。29岁的蒋晓娟是江油市公安局巡警大队的一名普通民警，地震发生后，她将自己6个月大的孩子送到乡下，交给父母照料，自己却忙碌在抗震救灾第一线，义务为受灾婴儿喂奶。蒋晓娟为受灾群众婴儿喂奶的事迹，深深感动着心系灾区的人们，也感动了全中国，被人们称为“警察妈妈”，她本人被公安部授予“二级英模”称号，被中组部命名为“优秀共产党员”。江油市委组织部已经按干部任免程序，将其破格提拔为江油市公安局的副政委。相反，中学教师范美忠地震时不顾学生的安危，自己第一个逃出教室，被人们讥讽为“范跑跑”，并由此引发了全国的大讨论，后来被学校辞退。对于范跑跑现象，笔者写过一篇《人，应该有尊严地活着——评“范跑跑现象”》，发表在2008年6月26日《中国海洋大学校报》，分析了社会对范跑跑价值的否定问题：
诚然，人的生命都是父母所赐，得天地造化；人的生命只有一次，因而应该珍惜生命，关爱生命。但是，当群体的利益大于个体利益，当民族的利益大于个体利益，当祖国的利益大于个体利益，我们应该选择最大的利益，甚至不惜付出我们的生命。怯懦逃生与舍己救人是绝然不同的两种性质，社会肯定舍己救人是高尚的道德，就必然否定“范跑跑”怯懦逃生所表现出来的非道德……人的生命是肉体生命、精神生命与社会生命的统一。因此，一个人有言论自由，但不要强词夺理；一个人可能无知，但不要把无知视为神圣；一个人可能愚昧，但不要把愚昧视为文明；一个人可能怯懦，但不要把怯懦视为勇敢；一个人可能自私，但不要把自私视为高尚；一个人可能特立独行，但不要挑战人类道德；一个人应该爱惜生命，但请你有尊严地活着！事实证明，社会认可那些德才兼备的优秀人才，肯定那些积极干事创业的人才，而不认可那些违背社会公德和职业道德的范跑跑们。社会如果认可做出成绩的人才，就能够转化为一种无形的感召力量，这对于人才开发，确立人才美的价值是极其重要的。可以设想，社会认可做出成就的人才，这种价值观就会产生一种巨大的感召力，对于许多年轻人来说，如其咋咋呼呼，雷声大，雨点小，倒不如脚踏实地，默默地干出成绩来，用事实说话，也许更具有力量，最终也会得到社会的认可。正确对待金钱的价值，就是要求树立正确的金钱观。一个社会的价值观如果以金钱为最高的价值，就必然导致唯利是图，社会就很难尊重人才，就很难把人才美视为最高的社会美。在现实中，有不少人把金钱看得过重，把人生主要的时间和精力都用于追求金钱财富上。人生在世，都需要吃喝住穿，也都需要金钱，但君子爱财，取之有道。君子爱财本身也应该有所节制，不是把所有的时间和精力都用于追求金钱，更不能金钱至上，一切都钻进钱袋里，而是应该把自己的时间和精力主要用于开拓事业上，适当兼顾物质利益的欲求，争取物质利益与事业发展的和谐统一。中国古代有个“子罕辞玉”的故事，子罕的所作所为，完全超出了世俗的眼光，非常感人。有人向大臣子罕献玉，子罕以不贪为宝，婉言谢绝了别人向他献的宝玉。可以说，子罕能够以道制欲，彰显人格之美，才能够传为历史佳话，也对那些“钱无止境”、“钱途光明”者树立了一面可以反思自我的镜子。在一次成人高考的语文试题中，试卷要求考生根据子罕辞玉的故事写一篇议论文。但遗憾的是，有位考生竟然把故事理解成子罕辞玉的原因是他不认识宝贝，所以拒绝了献玉之人。很显然，这位考生不仅语文能力不高，而且金钱观也存在着问题。
人才美学启示我们，应该把人才美看作是最高的社会美，而不能把金钱和物质财富当做最高的美。当“君子爱财，取之有道”的时候，金钱可以成为人们追求成功的一种重要的前进动力；当人们陷入金钱至上、唯利是图、取之无道的时候，对金钱的欲望则往往控制异化了人们的心灵，使人们不知不觉地变成金钱的奴隶，这在很大程度上必然影响了人才开发。一些高官案发后，似乎突然觉醒，终于发现金钱不是万能的，并且痛苦地忏悔自己被金钱腐蚀的心路历程，真是令人反思。从人才开发的角度来看，社会期望值是社会对特定个体期望的值域。一般来说，期望的值域愈高，愈有利于产生对人才开发的激励效应；期望的值域愈低，愈不利于对人才开发产生激励效应。（一）社会对人才的价值确认对人才开发具有重要的激励效应从心理学的角度来看，社会对人才的价值确认对人才开发具有重要的激励效应。社会对人才的价值确认具有一种无形的强大力量，能够给人以积极的精神激励，这是因为社会对人才的价值确认意味着对于人才充分的肯定，体现了一种正面的价值判断。从一个组织内部来讲，如果该组织的大部分成员对于某一个成员具有殷切的期望，这恰恰反映了该组织对这个成员正面的价值判断。过去人们讲时代造英雄，时势造英雄，客观上在一定程度上也蕴涵了一定的价值理论。因为社会对于人才价值确认在一定程度上也意味着社会对人才的需要，这种价值确认能够成为促进人才开发的一种精神力量。心理学曾经做过一个试验：心理学家从一个小学班级的学生名单中随机抽出一些学生的名字，并告诉这个班级的任课老师，说这些学生的智商比较高，具有发展的潜能。后来，经过跟踪调查，结果惊人地发现这些随机抽查的学生果然进步比较快。这里的关键就是老师们认为这些学生是有价值的（有发展后劲），就会自觉不自觉地给这些学生以更多的关怀、鼓励和信任，这些学生就在老师的价值确认中得到了关爱，得到了老师们的信任和鼓励，潜移默化地开发了学习潜能，激发了生命活力。（二）社会对人才的价值确认有利于社会树立正确的审美观从社会价值观对社会审美观的影响来看，社会对人才的价值确认有利于社会树立正确的审美观。众所周知，随着美学对社会生活的广泛渗透，运用美学的原理和方法，可以观察社会很多领域，如审美经济学、审美社会学、审美教育学、生活美学、生命美学、人生美学、劳动美学等。很显然，从审美的角度来看，社会对人才的价值确认有利于社会树立正确的审美观。社会如果在观念、政策和实践的各个方面，都能够确认人才是最高的社会美，人崇其才，人成其才，唯才是举，唯才是用，那么，人才就会得到社会的极大尊重，就会获得极高的审美价值。作为社会的广大立志成才者，就会从社会对人才的尊重和价值确认中获得精神动力，获得人才开发的社会动力。从审美的角度来看，人才美不是纯然的形式美，而是以善为基础的社会美。人才不仅体现了善，而且也能够善中有美，善中有真，是真善美的和谐统一。全社会确立了对人才价值的尊重，就会激励人们人成其才，而不是过于追求金钱和权力，就非常有利于预防和避免许多腐败现象。
