志·艺文志(四)

《汉书》又被称为《前汉书》,是中国第一部断代史,具有极高的文学和史学价值,与《史记》《后汉书》《三国志》并称为中国史学“前四史”。老黄为您讲述精彩的《汉书》故事。
     本章讲的是诸子百家中的儒家、道家、阴阳家的代表人物、主要著作及其主张,真是太清晰全面了。请看《<汉书>研读》第162章。

志·艺文志(四)

儒家学派,大概出自于司徒官职,这个官职是协助君主顺阴阳明教化的,负责研习六经,专门留意施行仁义,遵循帝尧、大舜之德,效法周文王和周武王的做法,他们以孔子作为宗师,以便显示其意见的份量,极力推崇王道。孔子说:“如果有所赞誉的人才,就要对其进行考察。”唐、虞盛世,殷、周兴旺,孔子的事业已经得到了有效验证。但现在明智的人已经失掉了孔子论述的精微之处,邪恶者又根据时代进行抑扬,这都违离了王道根本,只是用来哗众取宠。后人按照他们的做法进行,导致了《五经》支离破碎,儒学逐步衰弱,这都是那些邪儒带来的遗患。

《伊尹》五十一篇,伊尹是商汤的国相;《太公》二百三十七篇,吕望是周朝的师尚父,本来有道之人,有人认为近世研究姜太公的术后进行了增加,其中包括《谋》八十一篇,《言》七十一篇,《兵》八十五篇;《辛甲》二十九篇,辛甲是商纣的大臣,他七十五次劝谏后不被采纳后离去,周朝对其加封;《鬻子》二十二篇,鬻子名熊,是周朝的宗师,从周文王以下都向其询问,周朝封他为楚国先祖;《管子》八十六篇,管子名夷吾,在齐恒公时担任国相,曾经九合诸侯,从不指挥兵车,《史记》中有其《列传》;《老子邻氏经传》四篇,老子姓李名耳,邻氏传授其学说;《老子傅氏经说》三十七篇,论述老子学说;《老子徐氏经说》六篇,徐氏字少季,是临淮人,传授《老子》;刘向《说老子》四篇;《文子》九篇,文子是老子的弟子,和孔子处同一时代,书中记载为回答周平王询问,疑是依托者所作;《蜎子》十三篇,蜎子名渊,楚国人,他是老子的弟子;《关尹子》九篇,尹子名喜,是函谷关的关吏,老子过关时,尹喜弃吏后跟随;《庄子》五十二篇,庄子名周,宋国人;《列子》八篇,列子名圄寇,比庄子年长,庄子对其进行过称赞;《老成子》十八篇;《长卢子》九篇,长卢子是楚国人;《王狄子》一篇;《公子牟》四篇,公子牟是魏国公子,年长于庄子,庄子对其进行称赞;《田子》二十五篇。田子名骈,齐国人,曾经游学稷下学宫,号称为天口骈(是说田骈子不可能穷尽其口,与“谈天衍”的邹衍并称);《老莱子》十六篇,老莱子是楚国人,与也子处于同一时代;《黔娄子》四篇,黔娄子是齐国隐士,守道不屈,齐威王以礼待之;《宫孙子》二篇;《鹖(音hé,何)冠子》一篇,鹖冠子是楚国人,隐居深山,以鹖毛作为其冠;《周训》十四篇;《黄帝四经》四篇;《黄帝铭》六篇;《黄帝君臣》十篇,起源于六国之时,和《老子》相似;《杂黄帝》五十八篇,是六国时期贤者所作;《力牧》二十二篇,是六国时期所作,伪托为力牧所作,力牧是黄帝的相国;《孙子》十六篇,作于六国时期;《捷子》二篇,捷子是齐国人,记载汉武帝时期的言论;《曹羽》二篇,曹羽是楚国人,在汉武帝时期劝说过齐王;《郎中婴齐》十二篇,作于汉武帝时期;《臣君子》二篇,臣君子是蜀郡人;《郑长者》一篇,郑长处于六国时期,比韩非年长,韩非称赞过他;《楚子》三篇;《道家言》二篇,作于近世,不知作者姓名。

以上道家学说共三十七家,共计九百九十三篇。

道家学派大概出自于史官,养生记载成败存亡祸福古今之道,然后知道执政秉要根本,主张清静自守,谦卑示弱以自保,这是君主统治之术。与帝尧的自我约束忍让,以及《易经》中的含恨隐忍相合,只要能做到谦让就能得到天地神人四益,这是其长处。但是如果让行为放任者来实施,就想要抛弃礼学,舍掉仁义,号称只提倡清静无为就能统治天下。

《宋司星子韦》三篇,子韦是宋景公时期的官史;《公梼生终始》十四篇,相传是邹奭(音shì,是)的《始终》书;《公孙发》二十二篇,公孙发是六国时期人;《邹子》四十九篇,邹子名衍,齐国人,为燕昭王的老师,居于稷下学宫,号称谈天衍;《邹子终始》五十六篇;《乘丘子》五篇,乘丘子是六国时期人;《杜文公》五篇,杜文公是六国时期人;《黄帝泰素》二十篇,是六国时期韩国诸公子所作;《南公》三十一篇,南公是六国时期人;《容成子》十四篇;《张苍》十六篇,张苍任丞相、北平侯;《邹奭子》十二篇,邹奭子是齐国人,号称雕龙奭;《闾丘子》十三篇,闾丘子名快,是魏国人,年代在南公之前;《冯促》十三篇,冯促是郑国人;《将巨子》五篇,将巨子是六国时期人,年代在南公之前,南公称赞过他;《五曹官制》五篇,记载是的汉朝官制,疑为贾谊条陈的内容;《周伯》十一篇,周伯是齐国人,是六国时期人;《卫侯官》十二篇,作于近世,不知作者姓名;于长《天下忠臣》九篇,于长是平阴人,是近世人;《公孙浑邪》十五篇,公孙浑邪封平曲侯;《杂阴阳》三十八篇,不知作者姓名。

以上阴阳学说共二十一家,共计三百六十九篇。

阴阳家学说大概出自于羲和官职,他们敬顺上天,观测推算日月星辰,敬授民时,这是其长处。如果让拘泥谨慎的人实施,就会受制于禁忌,死抠小数,舍弃人事任用鬼神。

《李子》三十二篇,李子名悝,是魏文侯的相国,主持变法富国强兵;《商君》二十九篇,商君名鞅,姬姓,是卫国的后人,任秦孝公的相国,《史记》中有其《列传》;《申子》六篇,申子名不害,京县人,任韩昭侯的国相,在其在世时诸侯都不敢侵略韩国;《处子》九篇;《慎子》四十二篇,慎子名到,年长于申不害、韩非,申不害和韩非称赞过他;《韩子》五十五篇,韩子名非,是韩国的公子,出使秦国后被李斯杀害;《游棣子》一篇;《晁错》三十一篇;《燕十事》十篇,不知作者姓名;《法家言》二篇,不知作者姓名。

以上法家学说共十家,共计二百一十七篇。

法家学派大概出自于理官,他们主张信赏必罚,用来辅助礼制。《易经》中说:“先王用来明赏罚定法制”,这是其长处。苛刻者来实施时,就会没有教化,舍弃仁爱,专门使用刑法而只致力于法治,甚至于残害至亲,伤恩薄厚。

《邓析》二篇,邓析是郑国人,和子产处于同一时期;《尹文子》一篇,是记载尹文子劝说齐宣王的,尹文子年长于公孙龙;《公孙龙子》十四篇,公孙龙子是赵国人;《成公生》五篇,成公生和黄公等人同一时期;《惠子》一篇,惠子名施,和庄子处于同一时期;《黄公》四篇,黄化名疵,是秦国博士,擅长写作诗歌,作品收入秦时的诗歌中;《毛公》九篇,毛公是赵国人,与公孙龙等人一起去到平原君赵胜家游学。

以上名家学说共七家,共计三十六篇。

名家学派大概出自于礼官。古代的人们因为名位不同,所以礼数也各不相同。孔子说:“必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。”这是其长处。如果让那些专门揭发他人隐私的人来搞名家活动时,就只会添乱了。

黄其军

作于2021年8月15日(古历辛丑年七月初八)

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