【父母必读】不了解儿童的这十大天性，你就永远无法走进孩子的世界
【阅读说明】
儿童的十大天性，是我在与儿童长期打交道的过程中切身体验到的，对我们了解孩子和走进儿童的世界有很大帮助。可以说“不了解儿童的这十大天性，你就永远无法走进孩子的世界”。
天性一：儿童是爱吵闹的，且不怕吵闹
成人和孩子之间，最主要的冲突之一，就是成人喜欢安静，而孩子喜欢吵闹。更重要的一点是，成人的工作、心情容易受吵闹的影响，而孩子则不会。我们卉贝少儿书画教室的环境是开场的，最多的时候有三个班的孩子一起学习，有些家长因此而担心孩子受到影响，但自开班以来，很少有孩子因为被吵闹而告状或受到影响。至此，我才发现孩子是不怕吵闹的，也不会被吵闹影响。
对此，我的解释有两点：
其一，10岁以前的孩子，抽象思维尚未发展，所以，他们不需要那么多安静的时光用以理性思考；
其二，书法、绘画等艺术学习，更多依赖于非理性的右脑，而非理性的左脑。
天性二：儿童是好动的，最喜欢你追我赶
这儿的“好动”，是中性词，对于七八岁以下的孩子，他们最喜欢的游戏就是“你追我赶”。
对于那些不知道怎么陪伴孩子，增进亲子感情的父母，你可以试着跟孩子玩你追我敢的游戏。我经常跟孩子们一起玩“大坏蛋抓娃娃”或者“娃娃们抓大坏蛋”的游戏。在“大坏蛋抓娃娃”的游戏中，大坏蛋扮演得既要笨拙，又要可怕、迅捷，在你追孩子的时候，要不时地给孩子施压，让孩子常常体验“差一点就被抓住了”的感觉，但是你必须记住，在你即将抓住孩子的那一刻，你总是笨拙地让孩子逃脱了。这才是孩子感到最刺激、最兴奋的，也是孩子最喜欢的。
而在“娃娃们抓大坏蛋”的游戏中，你要尽可能逃脱，但当孩子们快气馁的时候，最终要让他们抓住，他们抓住你之后，可能会向你施暴——拳打脚踢，控制你，甚至把你拖进他们假想的监狱，并排士兵把守，在这个过程中，你要做好两件事——第一，保护好自己；第二，要不时制造紧张，即试图逃脱。
天性三：儿童是好游戏的，一切活动都是游戏
对于七八岁之前的孩子，大多活动都是游戏性的，可以说游戏无处不在。儿童游戏的一个最重要特点就是——“只注重过程，而不在乎结果”。
我记得《窗边的小豆豆》中记录了这样一件事，小林校长通知家长让孩子们带上帐篷和被褥，要带孩子们去野营。孩子们为此而狂欢和兴奋，但家长却都陷入了焦虑和不安——“七八岁的孩子，去野营？”简直不敢想象，但是让家长们没有想到的是，小林校长并没有带孩子们去野外，而是组织孩子们在学校的大礼堂撑起帐篷进行野营活动，但孩子却已经非常满足了。
当读到此处的时候，我不禁拍桌而起，一个劲儿感叹——“小林校长简直太了解孩子了”。事实上，如果小林校长真的带孩子们去了野外过夜，我想孩子们一定会吓得钻进帐篷都难以入眠，还别说玩了。
只要有机会，我就和孩子玩类似“在大礼堂野营”的游戏。比如，有一次和朋友去吃火锅，朋友带着自己6岁的女儿，不一会孩子就吃饱了，大人们在聊天，而孩子很无聊。这个时候，我发现桌子上有一个盛毛肚的大碗，毛肚已经都下锅了，碗里就剩下底菜，一般这个菜都没人吃。于是，我把这个只剩下底菜的大碗递给孩子，并给了她一个空盘子，然后引导她“做一盘菜”——教她用手把菜叶和菜茎撕成不同的形状，然后摆盘，最后再加入作料，并用大枣、红辣椒等装饰。
就这个游戏，她玩了一个多小时，并最终取名“双菜蛋糕”，当她把这盘菜端上桌子的时候，邀请大家品尝，我们都知道，这样做出来的菜是没法吃的。但不吃，好像有点拂了孩子的好意。对于一个真正懂孩子的人来说，这不是问题，于是我先带头品尝，我用牙签扎了一块菜放到嘴边假装咀嚼，并一个劲夸赞味道很好，然后又把菜放回到原来位置，孩子就已经特别心满意足了。
这就是孩子活动的游戏性，你只有进入到孩子的世界，才能跟他玩到一起。如果你动员大家，把孩子这盘菜一扫而光，我想孩子一定会很难过，因为她要保证这盘菜的完整性，这盘菜是她创造出来的、神圣不可侵犯的作品，她不允许别人破坏。再者说了，要是没有菜，我们依然可以用纸去玩这样的游戏，不论是用菜，还是用纸，在孩子的世界里，没有本质的区别。但是，在游戏的世界里，孩子的情感体验是真实的，心理学上把这叫做“想象现实”，在某种程度上，游戏的世界，就是孩子的真实世界。
天性四：儿童是自我主义者，较少考虑别人
不得不说，孩子是自私的，自我主义者。按理来说，自我中心，是3～5岁孩子的心理特点，五六岁之后的“过度自我中心”，都应当归结为发展受阻。
但是，在跟孩子的实际互动中，我发现七八岁甚至更大的孩子，大多都是自我主义者，都只考虑自己，很少去关心别人。我猜测这是教育导致的结果，人格正常发展的孩子，应该能较早地走出自我中心。但事实上，我们很多成人依然是自我主义者，尽管成年了，思维特征和三五岁的孩子没什么太大区别。所以，我疑惑，我看到的现象不只是孩子的天性，更多的可能是问题成人不当教育导致的结果。
但不论怎么说，我希望成人能允许孩子自私自利一段时间，不要过早地或过分地教育孩子分享，至少不要把孩子不愿意分享上升为道德问题，这或许能帮助孩子更早地走出自我中心。我认为，“4岁孔融让梨”的故事是不符合儿童心理发展事实的，这样的教育，只能培养虚伪的人。
天性五：儿童缺乏道德概念，以兴趣为主
是否拥有羞耻心，是区分儿童和成人的其中一个标准。之所以说孩子天真无邪，就是因为儿童还没有发展出羞耻心。比如，6岁的孩子上厕所不关门，家长受不了，但孩子自己却不以为然，即便别的孩子看见了，也不以为然。只是成人会大惊小怪，这或许正是性教育在中国难以普及的根源。
成人的大惊小怪，就会把孩子觉得很正常的事情变得不正常。
在我的课堂上，有一个6岁的孩子拉了大便之后没冲下去，被别的孩子看见了，结果这个孩子撺掇了一群小伙伴，一起帮着冲大便，有的拿盆接水，有的拿着喷壶喷水，有的在旁边啦喊助威，好不热闹。
这就是孩子的世界，孩子天生就对大小便感兴趣，因为大小便的时候不仅让孩子体验到一种快感，而且拉完大便会让孩子有一种“干得好”的感觉。觉得大小便是肮脏的，不文明的，这完全是成人对孩子道德灌输的结果。
一件事，一个人，只要让孩子开心了，孩子就喜欢，孩子就感兴趣，这就是孩子的逻辑。
因为孩子对厕所的事情很感兴趣，所以我在课堂上专门给孩子上了一堂关于“屎尿屁”的课，这堂课孩子们欢快地都跳了起来，结果，其中一个孩子在别的课外班上对老师说——“你是个屁老师”。因为这句话，这个老师很生气，而且专门向这个孩子的家长进行了一番控告，并责令家长对孩子进行教育。
我听到这件事，很无语。这个老师太愚蠢了，他根本没有听到孩子的言外之意，一个六岁孩子对老师说——“你是个屁老师”，直接等于在向老师说“我喜欢你”。
可见，成人对孩子的误解有多深，孩子对老师的表白，却成了老师控告孩子的证据。
天性六：儿童直接了当，没那么多繁文缛节
礼节，是文明世界成人之间约定俗称的一种礼仪方式，诸如打扰到别人要致歉、受人帮助要致谢、初次见面要问好、分开时要道别等等。通过刻意训练，你也能让五六岁的孩子够获得上述简单礼节，但你不论如何也无法让孩子明白关于礼节的真谛。
面对一个比较胖的女老师，孩子会毫不犹豫且略带几分好奇地问，“老师，你怎么这么胖？”对于女性，“胖”是一个很敏感的词汇，在我们成人世界，一个正常的人绝对不会问出这样让彼此尴尬的问题，但在孩子的世界，即便家教再好的孩子，也会问出诸多类似这样的问题，《皇帝的新衣》中的那孩子，就是其中一例。
说白了，礼节，是成人世界维护各自尊严，照顾对方面子，尊重对方的一种体现。也就是说，礼节，是打心底里考虑对方的一种体现，否则，就是道貌岸然的伪君子。而“打心底里考虑别人”，正是孩子难以做到的。如果我们刻意训练孩子的礼节，就像卢梭说的，可能会扰乱人类天然的秩序，培养出“老态龙钟的孩子，和年纪轻轻的博士。”（更多可点击查阅《别再强迫孩子来的时候“问老师好”，走的时候“说再见”》）
天性七：儿童缺乏财产概念，珍珠和石子无异
最近，孩子们都喜欢上了奥特曼卡片，大一点的孩子，给小孩子送一张卡片，就可以让小孩子对自己言听计从。人类最原始的天性，在孩子身上总是体现得淋漓尽致。这在我们成人看来，似乎难以理解，但如果你把孩子世界的奥特曼卡片看做成人世界的钞票，你就不难理解这一点了。
儿童不会按照成人世界的价值标准来评判一件东西，如果你让一个五六岁的男孩，在价值“10块钱的笔记本”和价值“1块钱的奥特曼卡片”之间做出选择，他会毫不犹豫的选择后者。
孩子只会按照自己的兴致来评判一件东西的价值，珍珠和石子在孩子眼中没有太大区别，如果石子更能引起他的兴致，他会更青睐石子。因此，避免孩子破坏家中贵重物品的唯一方式，就是把它收起来，而非在孩子破坏物品之后再反过来责怪和说教。
卢梭说，孩子9岁以后，才能获得财产的概念，但这个概念不是天然获得的，而必须要通过成人的教授。卢梭为了让爱弥儿获得财产的概念，他在春天的时候，教导爱弥儿种下一株蚕豆，通过几个月的浇水、除草、施肥，等到秋天，爱弥儿就可以收获自己的蚕豆，至此爱弥儿就拥有了财产的概念。
天性八：儿童很少注意整洁，时刻都在探索
《夏山学校》的作者尼尔说：“家长过分重视整洁，这是可怕的美德之一。一个以整洁为荣的人通常是二流的公民，外表清洁的人常会有杂乱无章的头脑，不信你看看那些在公共领域写'请勿乱扔垃圾’，自己办公室却乱七八糟的人。”
孩子的确是一群“不拘小节”的人，整洁之类的事情，几乎不在孩子考虑的之内，孩子宝贵的大脑和注意力永远放在无穷无尽的探索上。
很多孩子，一进我们教室，就立马钻到了桌子下面，然后匍匐前进，他或许正在进行一场想象的大战，或许是在和同伴玩一种游戏，或许是在体验桌子下昏暗的世界。
关于儿童游戏对孩子人格发展的意义，现代心理学研究表明，游戏具有塑造儿童人格、整合自我幻想和现实的功能。如果我们因为整洁的缘故，而总是阻止孩子在游戏的世界自由地探索，我们就可能会培养出人格有缺陷的孩子。（更多可点击查阅《让孩子穿最差的衣服到卉贝来》）
天性九：儿童活在当下，情绪转换非常快
一个幼儿园大班的孩子，向我声泪俱下地诉说在学校被其他小朋友欺负的经历，正当我感同身受伺机施以帮助的时候，她却饶有兴致地加入了别的小朋友的游戏，而且玩的不亦乐乎。
前一秒还在伤心流泪，后一秒便开怀大笑，这真是佛教禅宗的功夫。这种“专注当下，事过无痕”的境界是多少人望尘莫及的。倒是森田疗法的创始人森田正马似乎修炼到了这种程度，在《自觉与领悟之路》这本书中记载了这样一件事情，森田正马的儿子去世了，在参加儿子葬礼的时候，森田正马哭成了泪人儿，需要别人搀扶着才能勉强站立，但在第二天工作的时候，却神采奕奕，能够全然投入到神经症患者的治疗当中去。
这的确是一种惊人的情绪转换能力，事实上，悲伤的时候，如果我们能像孩子那般充分地悲伤，那么就能够快速走出悲伤的阴霾。这或许警示我们父母，当孩子悲伤的时候，我们最好是允许孩子尽情悲伤，而非想办法帮助孩子快速走出悲伤。
天性十：儿童缺乏羞耻心，活得真实
所谓真实，是相对掩饰而言，孩子很少掩饰自己，所以我们才说赤子之心。事实上，这种赤子之心，是孩子尚未发展出羞耻心导致的结果。
尼尔波兹曼在《童年的消逝》这本书中说：“是否拥有高度发展的羞耻感，是区分成人和儿童的关键所在。换言之，没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。”
根据儿童历史学家阿里埃斯的研究，“儿童”是17世纪以后才出现的一个概念，在次之前，之所以儿童没有从成人的世界区分出来，就是因为成人缺乏“高度发展的羞耻心”，在公共场合，女人可以袒胸露乳，在饭馆，人们可以随地吐痰，而且成人可以肆意抚摸孩子的生殖器。着实，在这样的环境下，成人和儿童无异。
现代文明，正是建立在成人羞耻心的基础之上，而尼尔波兹曼发现，“童年”被发现350年之后，随着科技的进步，现在正在消逝，其中一个核心原因就是，随着电视、互联网的普及，成人的羞耻心正在下降，那些大家一致最忌讳的话题，诸如“性”“暴力”“同性恋”等不再成为私密话题，而是被搬上了荧幕作为社会性问题讨论。
换句话说，儿童一直都是儿童，只是成人的羞耻心在不断地变化。儿童天然地对大小便和自己的生殖器官感兴趣，而且会毫无羞涩地表现出兴奋感，面对类似这样的事情，成人总要教训一番或者嘲笑一番，比如，有人就会对上厕所不关门的孩子一遍一遍说“你羞不羞啊！你羞不羞啊！”实则，孩子根本不懂什么叫“害羞”，否则他就不会上厕所不关门了。
我把孩子这种“喜怒形于色”、缺乏羞耻心的状态，称作真实。希望你能够珍惜孩子童年的这种“真实”，而不要过早地训练孩子的羞耻心。
在和孩子的交往中，如果你能细心觉察孩子的这十大天性，我想你就能够走进孩子的世界，理解孩子的行为，进而能够恰当地对待孩子。知道了孩子“自我主义”的天性，你就不会过分培养孩子“分享”的品质；知道了“好动”的天性，智慧的父母就知道孩子下午放学之后，应该让他先玩个痛快再写作业；知道了游戏的天性，父母就不会把孩子偶然的兴致当做孩子的天赋去培养……
来源：牟子坤家庭教育（ID:mzkjtjy）
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