新发现：建文帝在湖南永州不仅有流亡朝廷，而且还存续了好几年
传说故事
在湖南永州宁远县北部与双牌县阳明山交界的地方，有一个凄美的传说。这些传说与当地至今还在使用的地名也互相吻合。
明朝初年的某年六月初五正午时分，“汉皇”及其家属在数百禁卫军的护卫下，从永州零陵往宁远方向逃窜（当时永州府府治就设在零陵，且与宁远交界）。追杀他的是他的叔叔派出的接管永州府的小股部队。时任永州府王总兵叫王友庆，随即被解除总兵职务。
护卫“汉皇”的部队在打仗岭与小股追兵相遇，奋勇抗击，击退追兵。汉皇则被护卫到天子山。这一天，天气晴朗，汉皇岭顶上极目四望，他能看到自己的护卫队与追兵的战头，后来，此山便被叫做观战岭。击溃追兵后，汉皇的母亲问道：“今天是几月几日了？”护卫队及傍边的瑶民回答道：“今天六月初五，明天是瑶族人的半年节！”汉皇的母亲说道：“那我们就不走了。在这里过了半年，就隐居这里算了。”汉皇很孝顺，便确定在观战岭后安营扎寨，建起了行宫，后人称此营为“汉皇殿”。
宁远北部与又牌县地图截屏
80年代《宁远县地名录》对汉皇殿的记录
80年代《双牌县地名录》对汉皇殿的记录
80年代《双牌县地名录》对观战坳的记录
80年代《双牌县地名录》对天子山的记录
光绪版《阳明山志》对明朝公主的记录
虽然，有传说这是汉朝皇帝，但从光绪版《阳明山志》的记录可以看出，汉皇实为明朝流亡皇帝，“汉皇”应为瑶民对“汉人皇帝”的简称。而汉皇殿则成为明朝流亡皇帝的行宫。虽然，现未找到这个殿址的遗址进行考古发掘，但是，这个遗址必然是存在的。光绪版《宁远县志》曾收录杨世珪的关于汉皇殿的诗——《重游阳明山寺遥望汉王殿故址》（摘自光绪元年（1875）《宁远县志》卷第四·二十。）作者：杨世珪。其文曰：“前番来早此来迟，又是枫影菊蕊时。深树晚烟明代寺，荒云①残石汉王祠。千年衣钵②无传业，百里山河有去思③。我是部民惆怅甚，半因怀古半寻诗。 从诗文看，汉皇殿的”汉皇“终其一生，也是一个退位皇帝。
注释：①荒云：指仙人掌。这里原指荆刺丛生。②衣钵：衣:袈裟;钵:钵盂，古代和尚用的食器，原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等。③去思，典故名，典出《汉书》卷八十六《何武王嘉师丹列传·何武》。"欲除吏，先为科例以防请托，其所居亦无赫赫名，去后常见思。" 后遂以"去思"指地方士民对离职官吏的怀念。
谱牒记录
湖南省宁远县有个千年古村叫下灌，这个村从唐代便开始编修家谱，我在他们的家谱中，找到了数篇与建文皇帝相关的文章，其中最早的出自李闻举写的《闻举公序传》。
下灌族谱中的《序举公序传》
其文写道：“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。上（此处‘上’指明太祖朱元璋）见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫（注：膳夫为官名，食官之长，掌王之食膳））之任，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……”文章标注作者为李含粹。
《闻举公序传》的作者李含粹：“光协公，庠讳含粹……清康熙四十六年（1707年）生，乾隆四十七年（1782年）卒”。“序传”在末尾处写道：“因重修谱牒，爰照旧记”。原来，李含粹并非撰写“序传”的第一人，他只是依照旧谱记录罢了。李含粹是第三届《李氏族谱》的副修，与主修李光迟同为李闻举三弟李闻行之九世孙，“序传”所依照的“旧记”，源自编撰于明弘治十年（1497年）的第二届《李氏族谱》。而第二届族谱的主修叫李普智，是李闻举二弟李闻政的第三孙。根据“我伯祖闻举公”一称，可以推定原始作者应为李闻举的侄孙，所以首位作者应为李闻举侄孙李普智，文章入载族谱时间应为1497年。
李普智在灌溪《李氏族谱》中有是传记的，其主要内容如下：李普智，号鲁齐，唐状元李郃的二十七世孙。生于正统元年（1436）丙辰七月二十七日，殁于正德六年（1511）辛未九月二十日，寿七十六（比李闻举小59岁）。23岁时与从叔一同考中举人，曾任湖州通判、苏州知府等职。传记中明确说明：“崇先公（李闻举曾祖）以下至今五世家先生条列其齿录，传其可传者，所以慰先灵。”也就是说，元末明初时期五代人的传记，李普智是审查过的，而文章明确《闻举公序传》系李普智所撰写。
从标题“闻举公序传”可以看出，此“序传”的诞生，是当时整理李闻举一生文献资料编辑成书时，由李普智撰写的一篇序言，后被家谱引用。也就是说，《闻举公序传》的内容，来自李闻举本人留下的文献资料，其内容是真实可信的。
这篇文章总结李闻举最大的成就便是：“处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。”文章的意思是：在朱棣与建文帝争夺皇位的战乱时期，即“靖难之役“期间，李闻举充分展现他帮助建文帝解救困厄、让其脱离险境才华，他也因为这件事，成了一位靖难伟人。这句话言简意赅地表达了李闻举救出建文帝的历史事实，这是其他任何史籍中所未曾见到过的。
李闻举救出建文帝后，又做了什么呢？《闻举公序传》接着做了补充：“建文四年，职兼膳夫之任，垂绅搢笏，立朝数年。”这句话的意思十分明白：靖难之役后，李闻举又兼任了建文帝的掌管伙食的长官，穿着官袍，捧着朝笏，在建文帝身边又工作了好几年。从建文四年起算后再“立朝数年”这明显是永乐时期了，说明李闻举不仅救出了建文帝，还随他一起出亡，管理建文帝的伙食，成为不离建文帝左右的随亡大臣。
这篇《闻举公序传》最早成书于永乐八年（1410），由李闻举亲书。其记录与汉后殿的传说完全吻合。
碑刻记录
在今新田县龙池寺，有一块清代碑，碑名叫《万明灯》，其文写道：”碑文载：“自佛祖之光於邑，国也由是京畿。各靖难於京，以崇九我佛祖焉。师等命寺龙池，难曰应门，文岂非先师乎……”这篇文章言简意赅，说自从佛祖来到我们县，宁远县就成了国家的京城。流亡皇帝的京城，不就是行宫吗？这与传说和谱录也是十分吻合的。这份资料难能可贵之处就是表明了这位流亡皇帝的僧名叫”应文“！
《万明灯》碑
碑文的后半部还写道：“长明之灯影煌王廷，澹万马之师靖难祖师。” 这也说明建文皇帝是湖南永州停止复辟，把千军万马化为老百姓。
“靖难之役”一般都表述为四年，真的是四年吗？李闻举说在建文四年后，他又随建文帝“垂绅搢笏，立朝数年“。刚写到这里，微信群朋友发来谱牒一页，里面写道：”……生永乐易建文之统，纷争十余年”这不经意的一段文字，揭开了“靖难之役”其实有十余年历史。
朋友圈发来的谱牒册页
结语：这些史料表明，建文帝并没有在建文四年结束他的建文政权，而是还与朱棣进行了长达数年的皇权之争。而他的行宫之一，就在湖南永州宁远的汉皇殿。