宋代段子：故事里出现了王日休的名字，查来查去不能确定他是否是宋代著名的王龙舒居士——《龙舒净土文》的作者，因为日休也是他的名字。王龙舒提倡念佛实修，据说他是立化而亡，这是成就之相。
【原文】
修武郎左良，绍兴二十八年为婺州兵马都监，赴幕官王作德（日休）晚集，归家已夜。两人随之而入，至中堂乃觉。良怒曰：“汝何为者，敢至此。”执其一痛棰之。首有两角屹然，良知其阴吏也，犹不肯释。其一从后捽良腰，仆坐，遂冥冥长往，将晓乃苏。言被追到冥府，二使方白其拒抗之罪。主者审姓名，对曰：“婺州都监左良。”主者曰：“吾命逮左琅，何关此人事？”即放还。良行十馀步回顾，则二使者已对絷于庑间矣。明日，同官来问良疾，具说其故。良尝在张魏公府为帐下，气干甚伟，自再生之后神观索然，盖人与鬼斗，为所伤云。
修武郎左良在宋高宗绍兴二十八年（1158年）做婺州（今浙江金华）兵马都监，有一天，他参加幕僚官王作德（名日休）的晚会，回家的时候已是深夜。有两个人跟着他进了家宅，他走到中堂的时候才发现后边跟着人。左良大怒道：“你们是干什么的？怎么敢到这地方来？”左良抓住一人就痛打一番，他发现此人头上有凸起的两角，左良心知这是阴曹地府来的小吏，但他还不停手，继续打；另外一人从他身后揪住左良的腰，左良摔坐在地上，于是他的神魂就不做主了，外人看来，左良已死。但是到了天快亮时分，左良醒了。他回忆自己的“入冥”经历说：“我是被抓到了阴曹地府，那两个小吏正向阎王报告我抗拒抓捕之罪。阎王（或判官）问我的姓名，我回答说：'我是婺州都监左良。’阎王跟那两个小吏说：'我命你们去逮左琅láng，关这个人什么事？’这一下，我就马上被放还阳了。我走了十几步再回头看，抓我的那两个小吏已经被对头捆在大殿周边房屋外边了。”第二天，左良的同僚官都来探视他的急症，左良把昨夜的经历详细告知。左良以前曾做张魏公手下将官，神气、身材都显得魁伟昂扬，这次“死而复生”后，他的精神看起来就很萎靡了，这大概是左良跟鬼打斗的结果，有人说是被鬼伤了。【祥宏点评】：晚集，可理解为宴会或者某种雅集；张魏公，魏国公张浚，南宋初期著名丞相，力主抗金，《夷坚志》多个故事讲到他；幕官，即是幕僚官，参与本地军政；捽zuó，揪，抓；庑，主殿周边连续建屋，以围成一个内向空间的院落，这些房屋被称为“庑”；修武郎，宋代定武臣有五十三官阶，修武郎为第四十四阶；兵马都监，地方州府军事主官之一，掌管本地驻军的屯驻、兵甲、训练、差役等事宜；絷zhí，同“执”，用绳子拴捆，拘禁；这是个“入冥”故事，《夷坚志》常见的“误抓”到阴曹地府的类型。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之19-《夷坚志》里的“入冥与复活”-现场交流）（参考音频：祥宏谈夷坚系列之19-《夷坚志》里的“入冥与复活”）
