法天象地——四灵

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。四大神兽是现代人对青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，实际并非神兽，而是神明，在古代又叫作四象、天之四灵，属于远古星宿崇拜的产物。

古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以之命名，东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。

四灵的位置是怎样排列的？

在风水上四灵是指青龙、白虎、朱雀、玄武，它们本为中国古代的星宿崇拜，经道教演变为四方护卫神。在中国风水文化中，以这四灵命名又代表风水上的四个主要方位，即“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”。如果这些方位阴差阳错就会给人带来不吉的预兆。

风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。具体言之，风水对四灵的要求如一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状丰圆饱满。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。

郭璞在《葬书》中说：“玄武要垂头，朱雀要翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服”，若僭越冲突，反背无情，则为四凶像，主人多危难，有凶祸灾殃。一般认为，左青龙、右白虎就像人的两个臂膀一样，环卫在家宅的左右。如果有一方比另一方过于高大壮实，那就会阴阳力量出现不平衡。比如白虎方过于高大壮实，家里就会妇女当家做主。如果家宅前面是开阔之地，即明堂、朱雀，宜见水、房屋。但是如果只是见水，那么住的人会产生退隐之心；如果只是见到房屋，住的人会沉溺于工作之中。再远的地方最好有一些山脉或丘陵作为关拦，形成藏风聚气、聚财的效果。家宅后方玄武位最好能够靠山。这样的家宅才算好风水。

四兽融入了五行和方位，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升，总称为“四大神兽”。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

风水学中认为，“四方生气聚之，而生四灵”。因此四灵在风水中也就有了不同的聚气作用，将天上的四灵与地上的“气穴”周围的山峰（砂）相对应，也就产生了“四灵护穴”的风水理论。“气穴”东南西北的砂山构成“四灵”，而砂山本身的形状、性质是不同的，因此“四灵”所具有的风水作用也会根据砂山形状性质的不同而产生变化。“四灵”一般指气穴周围天然形成的砂山，但在一些小的风水局中也可以是人工建造的一些建筑，如故宫乾清宫东西两边的皇极殿和慈宁宫，就可以看做是乾清宫的青龙白虎。

风水学中，气穴周围“四灵”的形状讲求柔顺俯首，以对气穴形成拱卫之势，如此则为大吉之象。如果“四灵”形状倨傲，则为大凶。青龙之砂拔地突兀，是为“青龙嫉主”之局，主牢狱；白虎之砂倾中昂头，是为“白虎衔尸”之局，主血光之灾；朱雀砂前之水湍急，则为“朱雀悲泣”，主疾病；玄武之砂昂头或者藏头，便是“玄武拒尸”，主散财短寿。

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