再读论语滋味长14
（一）
小米LOGO升级了
网上很多人在讨论花200万修个图值不值
值与不值
各说各的理
但，换个角度看问题，
一个企业准备发布一个新产品，需要进行营销宣传。老板要求：
1、得上热搜
2、得要求大咖出来站台
3、得有大量围观群众
4、宣传公司的近期计划刺激股市
如果您是营销总监，你得申请多少钱才能满足老板的要求呢？
200万，够你花吗？
有人能达到要求
有人能知难而退
有人能硬着头皮硬上
有人能吃瓜看人生百态
……
（二）泰伯第八
8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
这段的背景是泰伯让国。
三以天下让：周文王姬昌的爷爷有三个儿子：泰伯、仲雍、季历。季历有一个特别优秀的儿子姬昌，爷爷很喜欢姬昌，就想把王位传给季历这一支，但传统规矩是长幼有序，立长不立幼。
一让：
泰伯在父亲病重后和弟弟仲雍一起跑到南方蛮荒之地当野人。让三弟季历为主照顾生病的父亲。
二让：
父亲病重去世，泰伯和二弟仲雍也不回来奔丧，让三弟季历主办丧事。
三让：
主动文身断发，把自己搞得也象野蛮人一样，以示绝不再回中原。于是顺理成章立了季历为王，后来王位又传给了姬昌。
孔子说，泰伯的品德极其高尚，能主动让大家都感到满意，他的其做法看起来不显德，不会被人夸奖和肯定，但事实上功德无量。
8.2 子曰：”恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
这段讲恭、慎、勇、直这四项品德如果没有尺度的话，则会出问题。
劳：繁忙劳累
葸：畏葸不前，不敢前进
乱：不得其理
绞：紧张不轻松，如绳子的两头绞得紧。
孔子说，待人接物，如果过分恭敬，会导致繁忙劳累；过分谨慎，会导致畏葸不前；凭借蛮力会不得其理；过于刚直会紧张不轻松。君子厚待亲人，百姓就会兴起效仿风；不遗弃老人老物，百姓间的人情往来就不会淡薄。
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
这段讲大病之后想明白的人生经验。
曾子有疾，把门人弟子们召集起来说，看看我的手，看看我的脚。不生病怎么会体验到诗经上“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”这种劫后余生的感觉呢？从今往后，我绝对知道应当小心谨慎避免生病了。
8.4 曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
这段也是大病之后的人生经验。
动容貌：重视仪表、待人以诚
远暴慢：远离粗暴、慢待
正颜色：处事庄重、临事以敬
近信：收获自信、信人、被人信
出辞气：说话严谨、实事求是
远鄙悖：远离鄙夷及不合常理
曾子说君子风度有三点：动容貌、正颜色、出辞气（仪表、态度及言谈）。核心是待人以诚、处事庄重、实事求是。其他关于礼仪接待的细务，有具体的执事专门办理，君子也就不必操心了。
8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
这段讲谦虚使人进步的方法。
曾子说，有本事的像没本事的请教，懂得多的像懂得少的咨询，明明确有能力却表现得不懂不会，别人冒犯了自己想法也不强迫对方必须按照自己的念头来，我的一位故友就一直这样做，启发别人思考学习。
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
这段讲怎么养成君子气节，成为庙堂之臣。
子产曰，何害？苟利社稷，死生以之
林则徐曰，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
曾子说，可以将未成年的孤儿的成长托付于他，可以将国家的未来命运寄托于他，遇到重大的关节他的意志决心绝不动摇。庙堂之位是靠别人赐予的吗？庙堂之位是靠自己努力尽人事得来的。
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
这段讲实现任重道远抱负的功夫在于士不可以不弘毅。
曾子说，士子们不能缺乏强大的毅力，实现心中抱负的过程，必然任务重道路远。
把儒家复兴仁道的使命当做自己的任务去做，这个任务重不重？把这个使命一直坚持到去世为止，这条路远不远？
只要有恒心，铁杵磨成针。
8.8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
这段讲如何创造和谐社会。
兴于诗：赋比兴的兴。兴的手法是取善事以讽喻。
立于礼：二十而冠，始学礼，成年礼结束后将由家庭中毫无责任的孺子转变为正式跨入社会的成年人，必须履践孝、悌、忠、顺的德行，否则会受到惩罚。
成于乐：大事成立必有礼乐仪式、流程。以备后事参考
孔子说，用善事讽喻不善之事能创造和谐，遵纪守法能创造和谐，前事不忘后事之师能创造和谐。
孔子说，顺应人性才能出人头地，遵纪守法才能安身立足，思想端正才能万事如意。
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
这段讲制度要求与文化培训。
孔子说，老百姓要通过制度进行管理，不能通过文化道理进行管理。
以前看见有人断句成，觉得是这人真厉害啊。
子曰：民可使，由之；不可使，知之。
觉得是这人真厉害啊。
现在亲身从事培训活动。
觉得这人真缺乏实践啊！
把知识输入到别人脑袋里比把别人口袋里的钱拿到自己口袋里还难。
所以孔子才有不愤不启，不悱不发的感悟吧。
8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也：人而不仁，疾之已甚，乱也。”
这段讲笼络豪杰之乱与为政不仁之乱。
孔子说，喜欢笼络豪杰，下面的人必将依此自激，贫富差距必将变大会产生混乱。这时候如果再没有仁心的话，会加快贫富差距变大的速度，世道会更混乱。
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
这段讲骄且吝，心不正。
骄：自大，看不起别人
吝：小气，不愿意分享
孔子说，如果有人有周公那样的平定天下的才能，但为人却自大小气。这样的人没有什么好看的。
8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
这段讲普及教育能减少犯罪率
谷：榖，一名楮，恶木也。
孔子说，肯长期实践仁义之道，但心术不正，这样的人少见。
8.13 子曰：“笃信好学、守死善道。危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐；邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”
这段接着上句讲教育人学什么。
以史为鉴，在一个自由社会，财富来源于价值交易，你不创造价值，凭什么得到财富？穷，只代表没有对别人做什么贡献。在非自由的社会，财富来源与强者对弱者的剥削。富，只代表对别人的剥削程度。
孔子说，教育学生守死善道才能养成笃信好学的习惯。不去危邦，不住乱邦用之则行，舍之则藏。人人过的舒服，你过的不舒服，这是一种耻辱。人人过的不舒服，你过的舒服也是一种耻辱。
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”
这段讲素尸裹位与多管闲事。
孔子说：“不在哪个职位，就不要插手哪个职位的事情。”
8.15 子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
这段接着不在其位不谋其政说，
关雎之乱：指的是结尾窈窕淑女，钟鼓乐之的钟鼓声交融在一起
师挚：代表有能力的人
关雎之乱：代表配合师挚各司其职的众人。
有能力的人没有各司其职的人配合，事情很难干成，这叫英雄难造时势
有各司其职的众人却没有一个人能服众，这叫时势难造英雄
孔子说，师挚能力强，众人配合好，这样的时势造英雄的音乐太美妙了。
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
这段接着在其位谋其政讲听其言观其行
狂：放纵
侗：如幼童诚实无知的样子
悾悾：心内无物、敞开心扉给你看
直：为人耿直，
愿：愿是为人朴素本分
孔子说，放纵自我的人不是耿直的人，朴素单纯的人不是本分的人。敞开心扉的人是撒谎的人。我不知道还有这样的事。
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
这段讲“学”的功夫在“恐失”上。
人有九德。
共二十七个字。前九个字讲人的资质
后九个字讲人修德的关键。
宽而栗：宽是为人宽宏大量，容易松弛。宽弘的人要学会把握尺度，让越过底限的人战栗。
柔而立：柔是为人品性和柔，容易随风倒。和柔的人要学会坚守原则。
愿而恭：愿是为人朴素本分，容易失礼。谨愿的人要求会恭恪之礼，注重礼节。
乱而敬：乱是为人愿意出头治乱，容易持才傲物。处乱的人要学会谨小慎微、如履薄冰。
扰而毅：扰是为人驯化安顺，容易纠结犹豫不敢决断。安顺的人要学会刚毅果决。
直而温：直是为人耿直，容易得罪人。耿直的人要学会温和待人，注意照顾别人舒适圈。
简而廉：简是为人草率疏忽，容易因小失大。马虎的人要学会仔细检查。
刚而塞：刚是为人果决、有主见，容易通不仅别人的意见。有主见的人要学会听听别人的意见。
强而义：强是为人坚强要强，容易任情违理。要强的人要学会照顾别人的感受。
孔子说，如果担心自己不能修德，那就把心思放在不要丢失九个字上。
8.18 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
这段是对舜禹的感叹。
巍巍乎：像高山一样巍峨
孔子说，舜禹得到天下，却不贪图享受，修德为本，知人善用，人尽其才，实现了率身以正，无为而治，功绩像山一样高。
8.19 子曰：“大哉尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章。”
这段是接着舜禹的感叹，赞美尧的功绩。
大哉：是荡荡、焕、巍巍的总称。只有天才能成又高又广又明亮。
荡荡乎：像流水一样广远
焕乎：像星星一样明亮
巍巍乎其有成功也：物质收获如山高
焕乎其有文章：精神收获如星亮
孔子说，唐尧的首辟洪荒的功绩真大啊。他的功绩像高山一样巍峨。也只有唐尧的功绩能像天一样了。他像流水一样滋润着百姓。他是一个物质精神双丰收的人。
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷：周之德，其可谓至德也已夫！“
这段感叹周之德。
舜有五位贤臣治理天下。
周武王说：“我有十位能治理天下的大臣。”
孔子说：“人才难得，不是吗？尧、虞交接之际，五个能臣就足够治理整个天下。周朝如果不算武王的母亲，还有九位能臣在管理天下的三分之二的土地。地广能臣多的周朝却依然能按照君臣之礼对待商朝。周的德大概可以算是最高的了。”
8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
这段讲禹的“无间”
无间：事情做得适中，让人满意
孔子说，大禹我挑不出他的毛病，饮食节俭却不忘对祖宗神灵恪守孝道。不在意穿戴却重视祭祀事宜。不讲究住宿却重视沟沟壑壑的防水工程。大禹啊，我挑不出他的毛病。
