【第70期】音频学《论语·里仁篇第4章》“苟志于仁无恶”的“恶”是何意？

音频学《论语·里仁篇第4章》“苟志于仁无恶”的“恶”是何意？

4·4  子曰：“苟志于仁矣，无恶（音è）也。”

恶：与善相对，泛指一切不好的、恶劣的、乃至极坏的行为。

孔子这句话的意思是说：“如果立志于追求仁道，坚守仁道，奉行仁道，就不会有恶行了。”

本章中“恶（音è）”字的读音、含义，为何与上章“恶（音wù）”字的读音、含义不同？“恶”，是个多音字。其中，与善良的“善”字相对应的，读恶（音è）；与喜好（音hào）的“好”字相对应的，读（音wù）。究竟取何种读音、何种含义，要依据文章的语境来判断。上章讲“能好人，能恶人”，与好（音hào，喜好）相对应的，只能是恶（音wù，厌恶），成语“好逸恶劳”便是如此。

本章只出现一个恶字，故而引出两种诠释：其一，好、恶的恶（音wù），与上章恶字同义。据此，“无恶也”仍是对人而言，全句之意是，“只要存心于仁，他对人便没有真所厌恶的了”。此解在逻辑上难以立足。好与恶，是相对应而存在的。没有好，便没有恶；没有恶，也就没有好。倘若他“对人便没有真所厌恶”了，也就没有“真所喜好”了。人群中，固然有一般的行为不端者，对他们施以爱心，促其改变是应该的，也是可能的。人群中也有极少数凶残无比、作恶多端者，其良心早已泯灭，岂能“无恶也”。从《论语》通篇来看，此解也不符合孔子之意，故不予采纳。

其二，善、恶的恶（音è），与上章恶字不同。据此，本章的“无恶也”是对己而言，而非对人，是从反面阐述“里仁为美”，可译作“就不会有恶行了”，或“就不会做坏事了”。这样的诠释，才符合孔子原意。

附：

【原文】

4·4  子曰：“苟志于仁矣，无恶①也。”

【注释】

①恶（音è锷）：与善相对，泛指一切不好的、恶劣的、乃至极坏的行为。

【译文】

孔子说：“如果立志于追求仁道，坚守仁道，奉行仁道，就不会有恶行了。”