《耶路撒冷三千年》导读-20-（6）阿齐兹：野蛮的洗劫

第六节阿齐兹：野蛮的洗劫

历史背景：

前面几节都提到，由于对突厥奴隶兵的使用，突厥人开始由中亚向波斯乃至中东不断渗透，他们的势力也逐渐由禁卫军、军队转向政治权利。这些突厥人大多被伊斯兰化，属于逊尼派，他们挟持了巴格达的阿拔斯哈里发，强制哈里发封他们为“苏丹”或“埃米尔”，由于他们的逊尼派信仰，他们甚至以消灭什叶派的法蒂玛（埃及政权）为己任。可以说，11世纪的突厥人已逐渐取代伊斯兰教的创始人阿拉伯人在穆斯林世界的地位。

（网络上的突厥人）

上节说到，突厥苏丹，英勇的狮子，阿尔普.阿尔斯兰派他的大将阿齐兹（花剌子模人，之前曾是法蒂玛的雇佣军）前往攻占圣地耶路撒冷（法蒂玛占据）。起初阿齐兹并没有对耶路撒冷大开杀戒，但后来耶路撒冷人（包括基督徒和什叶派穆斯林）暴动包围了阿齐兹的妻妾，阿齐兹则对耶路撒冷实施了残忍的大屠杀，包括穆斯林和基督徒。书中描述“他们没有人性，简直就是禽兽”。

阿齐兹后来被另一拨突厥人所谋杀，耶路撒冷依旧被突厥人控制，但新的突厥军阀稍微宽容些，任命了基督徒作为管理者，还邀请逊尼派穆斯林返回耶路撒冷。

但是这一切暴行的消息已经传到了欧洲。教皇乌尔班二世用他史上最成功的演讲已经发动了十字军东征运动（1095年，下一章会讲到），十字军已经向耶路撒冷出发。

本书中有一件事没有交代清楚，1098年，法蒂玛人又收复了耶路撒冷，但十字军已经出发几年了，因为那时的交通条件，几万人靠徒步行军，怎么也要几年的时间。虽然法蒂玛人又取代了突厥人，但从欧洲历尽千辛来到中东的十字军，是不会轻易打道回府的。而且他们可能也分不清谁是阿拉伯人，谁是突厥人，谁是逊尼派，谁是什叶派。反正都是穆斯林，他们要从穆斯林手中夺回圣地-耶路撒冷，夺回失去了几百年的耶稣的圣墓（教堂）。

其实自从7世纪阿拉伯人占领耶路撒冷以来，穆斯林并未对基督徒的朝圣活动有过什么大的威胁，只不过是让基督徒们交些“买路钱”。而且他们在耶路撒冷的宗教活动也并没有受到限制。但几件事将矛盾激化，一是“疯子哈里发”哈基姆拆除圣墓教堂，虽又重建了；还有贝都因人对朝圣队伍的抢劫和屠杀，再加上突厥人在耶路撒冷的暴行（最后一根稻草）。当然还有更深的政治原因，我们在下章介绍十字军东征时再说吧。但假如没有突厥人，也许很大可能就不会有十字军的东征。

总之，十字军已经兵临耶路撒冷城下，埃及的宰相（维齐尔）甚至还没有得到准确的情报，以为他们不过是拜占庭皇帝请的雇佣军，还天真的想和十字军商谈，瓜分突厥人的地盘呢（基督徒拥有叙利亚，法蒂玛拥有耶路撒冷）。

几百年来，偶有摩擦，但大致和平共处的基督徒和穆斯林（虽然同为圣书的信徒）将要展开血腥的厮杀了，并从此结下难解的仇恨。