《说文解字》第472课：“诛心”和“杀人诛心”究竟是什么意思？

接着我们的《说文解字》课程。本课只讲一个“言”部汉字：“誅”。“誅”字在现代汉语简化为“诛”。因为影视剧的原因，现在较为流行的有两个词：“诛心”和“杀人诛心”，关于这两个词解析，我们在介绍完“诛”字的众多基本用法之后，放在文末详细解说。

誅（诛）。读zhū。《说文解字》给出的解释是：“诛，讨也。从言，朱声。”形声字，本义是指责；责备。《广雅·释诂一》：“诛，责也。”《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，糞土之墙不可杇也；于予与何诛？”腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得；对于宰予么，不值得责备啊（因为宰予白天在床上睡觉，所以孔子这样说他）。

(漫画：宰予昼寝）

本义之外，诛还有很多用法：

（1）责求；索取。《左传·庄公八年》：“公惧，坠于车，伤足，丧屦，反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之，见血。”杜预注：“诛，责也。”齐襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了鞋。回去以后，责求徒人费去找鞋，费找不着，齐襄公就鞭打他，打得皮开血出。

（2）惩罚。《韩非子·奸劫弑臣》：“圣人之治国也，赏不加于无功，而诛必行于有罪者也。”圣人治理国家，赏赐不给没有功劳的人，刑罚必须施加给犯罪的人。

（惩罚罪人）

（3）讨伐。《韩非子·外储说右上》：“尧不听，举兵而诛，杀鲧于羽山之郊。”尧不听，起兵讨伐，在羽山郊外杀了鲧（因为鲧劝说尧，不让他传位给舜）。

（4）杀戮。《广雅·释诂一》：“诛，杀也。”《孟子·梁惠王下》：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”我只听说周武王杀了独夫商纣，没听说过他杀掉君主。

（周武王伐纣）

（5）除去。《史记·秦始皇本纪》：“诛乱除害，兴利致福。”除去暴乱消除祸患，兴办好事带来福祉。

（6）记述；阐述。《墨子·耕柱》：“吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。”孙诒让《墨子闲诂》：“毕沅云：'意言古之善者多，故但述而行之，今之善者少故须作，作者欲善之多，无异于述也。”我认为对古代好的东西要记述，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越多罢了。

（墨子像）

以上是诛的基本字义，现代的影视剧中，出现了两个与诛有关的词汇，比如《琅琊榜》中的“诛心”以及《让子弹飞》中出现的“杀人诛心”，这两个词，虽然都有“诛心”一词根在内，但其中“诛”字的用法却不相同，由此导致“诛心”这一词根的意义也有所差别，因此，我们稍加解说如下：

“诛心”这一说法，最早的典故出自《后汉书·霍谞传》：“ 《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。”意思是说：（我）听说《春秋》之义，根据案情确定罪过，宽赦事件本身而追究事件的动机。所以许止虽有弑君之罪但不追究，赵盾因纵贼而记载于史书。

注意，这里说的是“诛意”，不是“诛心”，但意义基本相通。因此，后人基本把这个典故认为是“诛心”一词的出处，我们也基本认可。

《后汉书》这个典故里又有两个《春秋》记载的典故，一个是“许止弑君”，一个是“赵盾弑君”，又要简单解释一下：

“许止弑君”的故事是这样的：许悼公生了疟疾。五月戊辰日，喝了太子许止送上的药，因药力无效而去世，许止因为不懂尝药的重要性，进药而害死了国君，所以《春秋》加“弑”字，说“许世子止弑其君买。”（《鲁昭公十九年》）表示罪许止有事君不周之过，但他是无心的，所以并不追究过错。甚至《左传》还借“君子”之口道：“尽心力以事君，舍药物可也。”意思是说只要忠心事君，即使不进汤药亦可。也就是说，史书原谅了许止弑君的事实，因为他的心里是没有杀害君主的心理的，这就是“赦事诛心”的原则。

（《左传·鲁昭公十九年》）

“赵盾弑君”的故事出自《左传·宣公二年》，大意是这样的：晋国执政正卿赵盾与晋灵公不能相容。赵盾将军政大权集于一身，晋灵公荒淫无道贪图享乐。晋灵公看着自己被架空，几次欲害赵盾而未能得逞，赵盾自危，便逃亡，但是，赵盾还没有逃出晋国，赵盾的堂弟（一说堂侄）赵穿就弑杀了晋灵公而迎回了赵盾。

晋国太史董狐在史书上记载：“赵盾弑其君”，并且在朝廷上公布。赵盾为自己辩驳说当时我还在外地没回来。而董狐却说道：您身为执政正卿，逃亡没逃出国境，回来了又没有讨贼，弑君的不是你又是谁？此言一出，赵盾哑然，只能叹气接受。文天祥《正气歌》里说的“在晋董狐笔”，就是指的这个董狐。

（赵穿杀晋灵公）

孔子认为“赵盾弑君”是成立的，所以《春秋》只说：“晋赵盾弑其君夷皋”，算是给赵盾定了罪名，原因很简单：赵盾是国之正卿，相当于国家总理，而且凶案发生时他仍在国境之内，他应该对此事负责。再说了，赵盾回来之后并没有追究凶手赵穿，因此董狐由此而推测赵盾在心里认为晋灵公是该杀的，赵穿杀得对。

也就是说，既然赵盾以行动透露出了“晋灵公是该杀”这种心理，那么赵盾就是弑君的凶手，这就“诛心”。

电视剧《琅琊榜》里的“诛心”和《让子弹飞》里的“杀人诛心”有区别，区别在于“诛”和“心”的含义并不相同。

《琅琊榜》里的“诛心”，“诛”用诛的本义，即指责。“心”指的是“动机”；《让子弹飞》里的“诛”用的是诛的引申义：“杀戮”。“心”指的是心理或精神。

（《让子弹飞》里的杀人诛心）

于是我们就好理解了：所谓的“杀心”（或者说“攻心”），可以了解为打垮精神，击溃心理防线，所谓的“杀心（或攻心）”和“消灭肉体”相对应，字面上确实可以这么理解。所以《让子弹飞》把“杀人”和“诛心”连起来用似乎并没问题，不但要消灭肉体，还要打垮精神，甚至打垮精神比消灭肉体更重要。

（《琅琊榜》的诛心）

所谓的“指责动机”指的是“动机论”，一般指一个人批评另一个人，不客观评论事实，而是对人不对事，纯从动机出发指责其“动机”。我们知道，动机实际上是纯主观的，只有当事者本人自己知道，诛心之论，往往让人百口莫辩。因此“诛心”这个词偏贬义，做诛心之论的人是比较恶毒的。所以《琅琊榜》中林殊说夏江“诛心”，其实也是对夏江的指责。

“诛”的小篆写法如图：

（诛的小篆写法）