天下不可一日无湖南，他对湘派人文教化和道德风尚影响最大
文/卢秀辉 书法网签约作家：卢秀辉，江苏兴化人。职业书法家、画家、篆刻家、文艺评论家。
天下不可一日无湖南，湖南人在历史转折关头，都发挥极其重要的作用，并形成自己独特的“湖湘文化”，湖湘文化的精髓可以用下面一句话来概括：
心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄
今天特别邀请著名评论家卢秀辉先生，为大家分享对对湘派人文教化和道德风尚影响最大的胡安国。（编者语）
胡安国，在中国文化史上那可真的是个了不得的人物。他是“湖湘学派”的创始人之一，他著作的《春秋传》，是宋代理学家以义理之学研究《春秋》的代表作品。
与朱熹的《四书集注》并重，成为官方规定的教科书，也是后世科举士人必读的教科书。
胡安国一生提倡修身为学，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶，主张经世致用。他的家庭几世都很贫穷，到他时，又身逢战乱，流离失所，一无所有。
他与亲戚朋友之间，“贫乏”二字，口中从来不会讲，笔下也从来不会写。他再穷，那怕揭不开祸，从不向别人求告。
他常常告诫自己的子弟：“一个意志坚定的人，是绝对不会向别人诉说贫穷的！否则，谈什么意志？这一点，你们必须牢牢记住。”
他十五岁到州学就读时，同学皆是好玩少年，唯他能定心读书。
有一次，州学前演出大戏，同学们都出去看热闹了，只有胡安国一人坐在课堂，安心诵读，老师非常感动，赠他笔黑纸砚文具用品，鼓励他好好读书。
胡安国入太学时，拜理学家程颐之友朱长文及靳裁之为师。程颐的“天理合一”思想，启蒙了胡定国，为胡定国的心学研究夯下了坚定的基础。
北宋政和二年（1112年），胡安国母亲故去，刚迁居到江东，他父亲又去世了，他伤心地对弟子说：“我从前做官是因为有二老双亲要伺奉，俸禄对我有用处。现在，没有了双亲，即使有万贯俸禄又有什么用处？”自至，不肯为官，退出仕途。而胡安国至孝，守丧期间，结草庐于墓旁，终日相伴双亲。
北宋宣和末年（1125年），荐举胡安国为屯田郎，他推辞了；宋钦宗继位（1126），又荐举他为太常少卿，他又推辞了；再为起居郎，他还是推辞了。在宋钦宗的催促下，他只好到了京师，但是，以有病为借口请假。
宋钦宗总是问臣僚，是否认识胡安国。
中丞许翰对钦宗说：“胡安国是个超然物外的人。蔡京当政，发明了兼职俸禄制，天下士大夫没有不受他笼络的。但是，胡定国从来不为蔡京所拉拢。当时，天下人中能抵制蔡京的，实在是太少了。”宋钦宗听了后，惟有叹息，更是要留胡定国，任命他为中书舍人。
胡安国在朝中，虽然只待了一个月。但是，只要入朝，必定有所议论。
有同僚对他说：“有一些小事，不要去管，能放就放过去吧。”
胡安国说：“细微之处可见大，防微杜渐就是这个道理。小事不去说它，遇上大事的时候就不想说话或是不敢讲话了。”
由是，胡安国受到排挤。大家一般高，都来排排坐，谁也不碍谁，突然，出了个天天能得瑟的，会引起好多人心里不爽，但是，有的人性格如此，确定了目标，终是千难万阻，也要努力去做，胡安国即如此。在群体的作用下，他被被外放了，被任命为右文殿修撰、通州知州。
他离开朝廷时，他的儿子胡寅，留在在城里做郎官，十几天后，金兵围了都城汴梁，门客弟子为胡寅担忧，胡安国对他们说：“圣上也在重围中，谁去担忧圣上的安危？他的号令没有人听，做臣子的只恨效忠无路，已经顾不得挂念儿子了？"
南宋绍兴二年（1132年），胡安国去官后，适逢湘潭士人黎明、杨训备好了船只来迎接他，于是溯江而抵湘潭，至碧泉定居，筑碧泉书堂，开始著书讲学，胡安国往往借《春秋》寓意，不拘章句训诂，志在经世致用，他的《春秋传》，是宋代理学家以义理治《春秋》的代表作。
绍兴五年（1135），胡安国的《春秋传》成书，朝廷让他为提举万寿观兼侍读，给他一份吃饭的俸禄。
胡安国还未动身就职，谏官陈公辅上疏攻击程颐之学，陈公辅等人抨击胡安国的观点荒唐可笑。朝廷改任胡安国永州知州，胡安国推辞未就任。
胡安国年轻时，他的性格比较刚烈急燥，给人的印象就是比较古板，人至老年时，胡安国却变得淡泊了。年事虽高，且多疾病，但对于礼仪方面仍然是一丝不苟，和平常一样。
胡安国注《春秋》，“元年”就舍传求经、借经抒理，把“元”解释为“始”、“大”；胡安国完全以己意地把“元”解释为“一”和为“仁”，来阐发自我的理学思想，把《春秋》学纳入了理学的范围。
胡安国推崇理学思想中的体元与正心。他认为“元”的体是仁，是仁人之心。“元”之质即在心之内，心通过“践仁”“体元”达到与“元”合二为一，将宇宙之“元”归入人的本心，凸显了心在体认天理中所起的作用。承认良知具有先知先能作用的本领。良知是人之本心，可先知先能，具备良知，可以爱亲敬长；若儒者加以扩充而推广到天下，可以由内圣开外王。
胡安国在二程的理念上以孔孟思想为基础，吸收了佛、道思想，以《春秋传》注为手段，更一步阐述了新的儒学体系。
胡安国竭力提倡理学，他反对把程颐之学列为禁学，而且建议朝廷聚集其遗书，使邪说无立足之地。他还告诫自己的弟子们要安贫乐道、言必称信、动遵礼法、不求仕进。
胡安国书法《致伯高太博尺牍》，沉着痛快中见翩翩君子，墨色淋漓中见斯人学识。凝练有力中不急不徐，每一字一笔都尽力送出，中宫紧收、结构奇特的结字，明显对黄山谷有深入的学习和研究。
后人所谓宋人尚意，就是指他们在运笔、结构等方面更变古法，更注重对书法的意境、情趣的追求。
本文作者卢秀辉先生作品
胡安国（1074年－1138年），又名胡迪，字康候，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公。建宁崇安（今福建省武夷山市）人，北宋学者。