庄子：“大道不言”，俗人执着表象，智者看清本源。

道家思想中有这样一个概念，叫做：大道不言。

所谓“大道不言”，就是真正高深的道理，无法用表象言语去解释和领悟。

我们之前曾说过，儒释道这三家，任何一家学说，他们的文字呈现只如同一叶扁舟，是渡你过河的方式，而不是智慧本身，真正的智慧需要上岸之后再去寻找，所以，这“一叶扁舟”只是过程，而不是终点。

《庄子》之中有这样一段话：

世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。

这段话的意思就是说：

世人所遵从的大道，是从书本记载那里来的，书上记录的不过是语言文字，语言文字有值得珍视的地方，语言之所以受重视，是因为语言表达了某种意思，意思有所依附。意思有所依附的东西，是难以用言传表达出来的。世人却珍视语言而传授书籍。虽然世人珍视语言，我却认为不值得珍视，因为他们所珍视的语言并非真正能值得重视。

庄子这一篇文章中所说就是“大道不言”的智慧，如同《道德经》中的“道可道，非常道”这一句话的含义相同，能用言语表述的道都不是永恒的道。

人类发明了语言和文字，是为了传达某一种信息，语言和文字只是大千世界的一种传达形式，但是他传达的并非是含义本身之境界。

口头语言和书面文字只是表达了某一层面的意义，概括的并非是全部，在实际言和意之间也有着很大的差距，这一种差距的突破，则需要依靠自己内心的感悟。

我们都听过齐恒公与轮扁从制作车轮来“论道”的故事。

轮扁告诉齐恒公说：“我从事制作车轮这个事情来观察了这个道理，做车轮的时候动作慢了，松滑而不坚固，动作快了，紧涩而不入木，不慢不快，手上顺利，而且应和于心。这些事情不能言说，但是技巧却存在于其中，我不能明白告诉儿子其中的奥妙，我儿子也不能从我这里接受这个奥妙的技巧，所以我活了70岁，如今老了还在做车轮，古时候的人跟他们不可言传的道理一块离开了，那么您所读的书也是古人的糟粕。”

轮扁从制作车轮这一件事情，说出的智慧就是“悟道”的根源。